Ujeeb Logo
  • تسجيل الدخول
  • الرئيسية
  • اسأل
تم التبليغ بنجاح
  • تعليم
  • تكنولوجيا
  • مال وأعمال
  • ثقافة دينية
  • الهندسة والعلوم
  • رياضة
  • الأسرة والمجتمع
  • طب
  • الصحة
  • القراءة وتطوير الذات
  • السياحة والسفر
  • الهوايات والاهتمامات
  • ثقافة عامة
  • الفنون الجميلة
  • سيارات ووسائل نقل
  • المنزل والمطبخ
  • سينما وتلفزيون
  • أخبار وسياسة
  • جمال وأزياء
  • العلوم الإنسانية
  • تسلية
السنة النبوية

السنة النبوية

عدد المتابعين 22
follow category متابعة
unfollow category إلغاء المتابعة
#ثقافة دينية #الإسلام #السنة النبوية

ما درجة صحة حديث (بم يعرف المؤمن..) وماذا يستفاد منه؟

بيان محمد الحبازي
بيان محمد الحبازي متابعة
المصارف الاسلامية . 1618442381
روي عن السيدة عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت سألت النبي -صلى الله عليه وسلم-: (رسول الله صلى الله عليه وسلم: بم يعرف المؤمن؟ قال: بوقاره ولين كلامه وصدق حديثه..)

هذا الحديث لم يثبت عن السيدة عائشة رضي الله عنها، وبالتالي لم يثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم، وهو من الأحاديث المنتشرة التي لا تصح باعتبارها حديثًا نبويًّا، لكن في معناه يكون صحيحا.

يستفاد منه من باب الآداب الشرعية التي ينبغي للمؤمن التحلي بها من حفظ اللسان، وانتقاء الكلام، ولين القلب، والهيبة والوقار بالشكل المتّزن الصحيح، فقد جاء الإسلام ناهيًا عن كل صفة قبيحة تتسبب في فساد حياة المسلمين وتهدم راحة قلوبهم، فجاء الإسلام ناهيًا عن الغيبة والنميمة والسبّ واللعن والقذف وتتبع عورات الناس بالقول والفعل، كما جاء ناهيًا عن السخرية والاستهزاء وكل سيّئ من الكلام.

قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ} [الحجرات: 12].

فيتميز المؤمن الصادق بطيب الكلم وصدق الحديث، وتميّزه بأخلاقه وصفاته الحسنة، فيعرف المؤمن بقوة الإيمان وحضوره في القلب، باستشعار عظمة خالقه في نفسه واستحضار مراقبة الله له في كل وقت وفعل.
قال الحسن البصري: «لا تستقيم أمانة رجلٍ حتى يستقيم لسانه، ولا يستقيم لسانه حتى يستقيم قلبه» (الآداب الشرعية، 1/83).

فللمؤمن أن يدرك أن نجاته في لين قلبه، وحسن عشرته، وصدق حديثه، وحفظ لسانه عن كلّ منكر، فكم من المهالك التي وقعت بأهلها بزلّة لسان ساعة الغفلة، لكن الكلمة التي تخرج لا تعود، فلذلك ينبغي للإنسان انتقاء كلامه الطيب الحسن قبل التلفظ به.

قال ابن جبير: "ينبغي أن يحفظ الإنسان لسانه كما يحفظ الجفن إنسانة، فرُبّ كلمة تقال تحدث عثرات لا تُقال".


كما أن كثرة السخف والمزاح يذهب هيبة المرء وبهائه، فيكون الإنسان في عين الآخرين سفيهًا ضعيفًا لا يقوى عن الجدّ، قال سيدنا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: " من كثر ضحكه قلت هيبته، ومن مزح استخف به، ومن أكثر من شيء عُرف به، ومن كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه قل حياؤه، ومن قل حياؤه قل ورعه، ومن قل ورعه قل خيره، ومن كثر أكله لم يجد لذكر الله لذة، ومن كثر نومه لم يجد في عمره بركة، ومن كثر كلامه في الناس سقط حقه عند الله". 

ففي مقولة سيدنا عمر -رضي الله عنه- توضيحًا صريحًا واضحًا لأهمية حفظ الإنسان لوقاره وهيبته، ليدلّ في ذلك على شخصية الإنسان المؤمن القوي، حامل هم الدين الإسلامي على نهج سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- وصحابته الكرام.
روي عن السيدة عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت سألت النبي -صلى...
share تأييد
share مشاركة
#ثقافة دينية #الإسلام #السنة النبوية #أحكام وفتاوى +1

هل الحديث المتواتر دائماً يعتبر صحيحاً؟

د.محمد الطويل
د.محمد الطويل متابعة
دكتوراة في الفقه وأصوله (٢٠١٠-٢٠١٣) . 1613074799
الحديث المتواتر الذي ثبت تواتره هو صحيح قطعاً ، فلا ينظر بعد ثبوت تواتر الحديث إلى سنده أو يبحث عن صحته ، فالصحة والتواتر مرتبطان متقارنان ، ولكن لا بد من اجتماع شروط التواتر في الحديث حتى يحكم له بذلك.

والسبب في الحكم بحة الحديث المتواتر يرجع إلى أمر عقلي قلبي ، لا يختص بحديث رسول الله فقط ، وإنما إلى كل خبر متواتر ، ذلك أن التواتر باختصار وبلغة مبسطة : يعني توارد المخبرين على الإخبار بخبر معين مستندهم فيه الحس مع أمن تواطئ هؤلاء المخبرين على الكذب ،وأي خبر كان هذا حاله فالعقل يقطع بصحته .

فلو جاءك إنسان وأخبرك أنه رأى حادثا على طريق معين وكنت تعلم من حال هذا الإنسان الصدق فغنك تصدقه في بادئ الأمر ، ولكنك تجوز ان يكون حصل عنده خطأ في التقدير أو وقع منه عارض ، فإذا جاءك إنسان آخر وأخبرك نفس الخبر ازداد تصديقك للخبر ، ثم لو جاء ثالث ورابع وخامس وسادس وسابع وثامن وعاشر وأخبروك كلهم نفس الخبر ،ولم يكن جرى بينهم اتفاق معين على الإخبار بهذا الخبر ،بل كل واحد جاء وحده واخبر بما رأى ، فإنكلايبقى عندك شك بصدق هذا الخبر ، لإن اجتماع العدد الكبير على الإخبار بخبر معين دون وجود اتفاق منهم على افخبار بمثل هذا الخبر ، ورث النفس يقيناً أن هذا الخبر حق وإلا لم لما حصل مثل هذا العدد من الأخبار .

ولو خرج مصلون من مسجد ما وأخبروك ان الخطيب اليوم قد أغشي عليه في خطبة الجمعة ، وكل مصل رأيته أخبرك نفس الخبر ، فإن ذلك يورثك يقيناً بحصول هذا الأمر .

ونفس الأمر يطبق على الحديث النبوي : فلما يتفق عدة رواة في كل طبقة من طبقات الند في الحديث على رواة حديث معين ،ويكر هؤلاء الرواة ، فإن ذلك يورث يقيناً عند النفس أن النبي عليه السلام اخبر بهذا الحديث .

فلما يروي أكثر من خمسين صحابياً أن النبي عليه السلام مسح على خفيه في الوضوء ،ويروي عن كل صحابي راو او أكثر ، وعن كل راو رواة وهكذا حتى وصل الحديث إلى التدوين ، فإن هذا يورث اليقين بمسح النبي على خفيه .

وهذا اليقين كما ذكرنا مرجعه السنة الكونية التي أودعها الله في هذا الكون من استحالة تواطئ هذا العدد الجم على الإخبار بهذا الخبر مع عدم وجود توطائ منهم على ذلك ويكون مستندهم مشهدتهم أو سمعهم لا تلقينهم من واحد ، ثم يكون الأمر على خلاف هذا الخبر.

لذلك عرف العلماء الحديث المتواتر :بأنه الحديث الذي رواه العدد الجم الذين يؤمن تواطؤهم على الكذب عن مثلهم من أول السند إلى منتهاه وكان مستندهم الحس أو المشاهدة.

فمتى كان العدد قليلاً ، أو لم يؤمن اتفاق هذا الجمع على الكذب ، أو فقد عدد التواتر في أي طبقة من طبقات السند ، أو كان مستند الجميع الظن والاجتهاد ، فإنه لا يحكم بتواتر الحديث .

ثم هناك تواتر لفظي : وهو ما اتفق الرواة على لفظه ، ومله حديث مسح النبي على خفيه .

وهناك تواتر معنوي:وهو ما اتفق الرواة على معناه وإن كانوا رووه بألفاظ مختلفة ولكنها تفيد نفس المعنى ، مثل أحاديث رؤية الله تعالى يوم القيامة .

واعلم أخيراً أن فائدة هذا المسألة قليلة ولا ينبني عليها كبير عمل على الصحيح عند أهل السنة والجماعة ، لأن معتقدهم ان الحديث متى حكم بصحته فإنه يعمل به ويؤخذ به سواء في العقيدة او الفقه ،خلافاً لبعض الفرق التي تأخذ بأحاديث الآحاد في باب العقيدة .

والله أعلم 
الحديث المتواتر الذي ثبت تواتره هو صحيح قطعاً ، فلا ينظر بعد...
  • user image
قام شخص بتأييد الإجابة
share تأييد
share مشاركة
#ثقافة دينية #الإسلام #السنة النبوية

ما مدى صحة زيارة الفاروق في العشر الآواخر لقبر النبي صل الله عليه وسلم؟

ياسمين عفانه
ياسمين عفانه متابعة
بكالوريوس في الشريعة والدراسات الإسلامية (٢٠١٢-٢٠١٦) . 1616819865

لعلك تقصد في سؤالك، القصة المعروفة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه لما زار قبر الرسول صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر من رمضان، ووجد أعرابياً عند قبره صلى الله عليه وسلم، يدعو الله عز وجل.

 وهذه القصة باطلة، لا صحة لها، ولقد ذكرت في بعض كتب أهل العلم ولكن ليس كل ما يذكر في كتبهم صحيح تماماً، وإنما يذكرونها للتحذير منها، وإما أنه كما قال بعض أهل العلم جهلاً منهم في صحتها وعدم معرفتهم لعلة لها، وهذا يتوقف على طبيعة علم العالم، أو أنه يكون يذكرها في كتبه من باب أنه ينتمي لهذا الفهم وهذا الفكر الذي فيه الصوفية وفيه القبور.

وإذا ذكرت هذه القصة أمامك، فسأل من ذكرها، إذا كان ما يقوله صحيح، متى حدثت هذه القصة، في أي عام كانت هذه القصة؟ ما مشروعية زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم؟ هل كانت عادة عند الصحابة مثلاً؟
والمقصد أن هذه القصة وغيرها من القصص الباطلة، أساسها جهل الناس بأحوال الصحابة، وقلة معلوماتهم الصحيحة عنهم.

وللتوضيح أكثر، فإن الباطل في القصة ليس زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم، فهذا أمر تحث عليه الشريعة الإسلامية، ولكن الخاطئ هو هدف الذهاب بحيث طلب العون من الرسل صلى الله عليه وسلم وهو في قبره، وهذا الأمر الباطل، حيث أنه لا يجوز الاستعانة بالقبور ودعائهم بل التوجه إلى الله عز وجل في الدعاء.

حيث أن هناك كثير من الناس، وخصوصاً من ينتمي للطائفة الصوفية المنحرفة، يتبرك بقبور الصالحين، حتى يصل تعظيمهم لهم في محل العبادة، ودعاءهم وطلب حوائجهم منهم، وهذا أمر باطل، نفته الشريعة الإسلامية، لما فيه من تقليد للثنية، والأصل أن يتوجه الإنسان إلى الله عز وجل في دعائه وحوائجه. 

لعلك تقصد في سؤالك، القصة المعروفة لعمر بن الخطاب رضي الله...
share تأييد
share مشاركة
#ثقافة دينية #الإسلام #أحاديث نبوية #السنة النبوية +1

ما معنى دع القلوب تقر؟

أمل عمر
أمل عمر متابعة
Amal Omar . 1580588289
ترتاح وتسعد
ترتاح وتسعد
  • user image
قام شخص بتأييد الإجابة
share تأييد
share مشاركة
#ثقافة دينية #الإسلام #السنة النبوية #أحاديث نبوية +1

ما صحة هذا الحديث (ارحموا من في الأرض يرحكم من في السماء)؟

بتول الحمصي
بتول الحمصي متابعة
ماجستير في الشريعة الإسلامية (٢٠١٦-٢٠١٩) . 1605914750
جاء في سنن الترمذي (1924) من حديث عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء الرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله"

وهو (حديث حسن صحيح)

أخرجه أبو داود وسكت عنه، ونقل المنذري تصحيح الترمذي وأقره، والحديث أخرجه أحمد والحاكم أيضًا. 

 
وقد شرح المباركفوري هذا الحديث بقوله: 

"( الراحمون ) لمن في الأرض من آدمي وحيوان محترم بنحو شفقة وإحسان ومواساة،  ( يرحمهم الرحمن ) أي يحسن إليهم ويتفضل عليهم، والرحمة مقيّدة باتباع الكتاب والسنة، فإقامة الحدود والانتقام لحرمة الله لا ينافي كل منهما الرحمة،( ارحموا من في الأرض ) قال الطيبي: أتى بصيغة العموم ليشمل جميع أصناف الخلق فيرحم البر والفاجر، والناطق والبهم، والوحوش والطير.انتهى

وفيه إشارة إلى أن إيراد (من) لتغليب ذوي العقول لشرفهم على غيرهم أو للمشاكلة المقابلة بقوله ( يرحمكم من في السماء ) وهو مجزوم على جواب الأمر أي الله تعالى، وقيل المراد من سكن فيها وهم الملائكة فإنهم يستغفرون للمؤمنين،قال الله تعالى:{ الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم }[1] ".






[1] محمد بن عبدالرحمن المباركفوري / تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي / كتاب البر والصلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم/ باب ما جاء في رحمة المسلمين/ صفحة 43
جاء في سنن الترمذي (1924) من حديث عبد الله بن عمرو قال:...
share تأييد
share مشاركة
#ثقافة دينية #الإسلام #السنة النبوية

ما هو شرح الحديث النبوي الشريف (وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك...)؟

د.محمد الطويل
د.محمد الطويل متابعة
دكتوراة في الفقه وأصوله (٢٠١٠-٢٠١٣) . 1612024622
هذه اللفظة والعبارة جاءت في عدة أحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام منها :

ما رواه أبو داود في سننه من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال " يا بنَيَّ، إنَّك لن تَجِدَ طَعمَ حقيقةِ الإيمانِ حتى تعلَمَ أنَّ ما أصابَك لم يكُنْ لِيُخْطِئَك، وما أخطَأَك لم يكُنْ لِيُصيبَك، سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إنَّ أوَّلَ ما خلَقَ اللهُ القَلَمُ، فقال له: اكتُبْ، قال: ربِّ، وماذا أكتُبُ؟ قال: اكتُبْ مقاديرَ كُلِّ شَيءٍ حتى تقومَ السَّاعةُ، يا بُنَيَّ، إنِّي سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن ماتَ على غيرِ هذا، فليس مِنِّي".( والحديث حسنه العلماء ).

وما رواه أبو داود وأحمد عن " ابن الديلمي قال : أتيت أُبيّ بن كعب فقلت له وقع في نفسي شيء من القدر فحدثني بشيء لعل الله أن يذهبه من قلبي؟ فقال: لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم، ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم، ولو أنفقت مثل أحد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك ،وأن ما أخطاك لم يكن ليصيبك، ولو مت على غير هذا لدخلت النار. قال: ثم أتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل ذلك، قال ثم أتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك، قال: ثم أتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك " .

أما شرح هذه العبارة ( وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك ) ، فهي تعني أن ما يصيبك من ابتلاءات ومصائب أو نعم وخير فهي بقدر الله عليك ، ولم يكن من الممكن أن يفوتك أو يصرف عنك لأن الله قدره وقدر الله لا يتخلف .

ويمكن أن تفسر على ما أصبته من حسنة أو معصية فتكون دليلا لأهل السنة والجماعة على أن الله هو خالق أفعال العباد  ، لكن ظاهر اللفظ يساعد على المعنى الأول وهي ما أصابك من خير أو شر .

قال في عون المعبود شرح سنن أبي داود: ( ما أصابك ) من النعمة والبلية أو الطاعة والمعصية مما قدره الله لك أو عليك ( لم يكن ليخطئك ) أي يجاوزك ( وأن ما أخطأك ) أي من الخير والشر" [لم يكن ليصيبك] .

وهذا الحديث دعوة للتسليم للقدر و الصبر وعدم التسخط للمصيبة أو الغرور بالنعمة ، وليس فيه دعوة للعجز والكسل ، بل هذا المعنى ينفيه حديث آخر وهو قول النبي عليه السلام "  مؤمن القوي خيرٌ وأحبُّ إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كلٍّ خير، احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل لو أنِّي فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل قدَّر الله وما شاء فعل، فإنَّ لو تفتح عمل الشيطان " ( رواه مسلم )

فالعمل والأخذ بالأسباب مطلوب والتسليم بالقدر لا يعارضه .

والله أعلم 




 

هذه اللفظة والعبارة جاءت في عدة أحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام...
share تأييد
share مشاركة
#ثقافة دينية #الإسلام #السنة النبوية

من هو راوي حديث (إن الله إذا استودع شيئا حفظه) وما هي درجة صحته؟

د.محمد الطويل
د.محمد الطويل متابعة
دكتوراة في الفقه وأصوله (٢٠١٠-٢٠١٣) . 1607171540
راوي الحديث : هو عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما .
درجة صحته : صحيح ، صححه ابن حجر العسقلاني رحمه الله ، والألباني رحمه الله من المعاصرين كما في السلسلة الصحيحة وغيرهما.
ونص الحديث هو  :
عن مُجَاهِدٍ رحمه الله قَالَ : " خَرَجْتُ إِلَى الْعِرَاقِ أَنَا وَرَجُلٌ مَعِي ، فَشَيَّعَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يُفَارِقَنَا، قَالَ : إِنَّهُ لَيْسَ مَعِي شَيْءٌ أُعْطِيكُمَا، وَلَكِنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( إِذَا اسْتَوْدَعَ اللَّهُ شَيْئًا حَفِظَهُ ، وَإِنِّي أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكُمَا وَأَمَانَتَكُمَا، وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكُمَا ) .

الحديث رواه أحمد في المسند والنسائي في السنن الكبرى وابن حبان في صحيحه.

قال ابن علان في شرحه على كتاب الأذكار للنووي : قال الحافظ -يعني ابن حجر-  بعد إخراج الحديث بجملته عن ابن عمر: هذا حديث صحيح أخرجه النسائي وابن حبان .

ولكن هنا تنبيه وهو أنه لا يعني أن من دعا هذا الدعاء فإن ما استودعه سيحفظه الله ظاهرا مباشرة ، لإن هذا دعاء والدعاء له شروط للاستجابة منها : حل المطعم كما في الحديث ( أطب مطعمك تستجب دعوتك ) ، ومنها الإخلاص في الدعاء إلى الله وحضور القلب ، والبدء بالحمد والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وغير ذلك من الشروط .
ثم لو اجتمعت شروط الاستجابة فإن إجابة الدعاء لها أشكال كما في ورد في الحديث
( مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِثْمٌ وَلَا قَطِيعَةُ رَحِمٍ إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ بِهَا إِحْدَى ثَلَاثٍ : إِمَّا أَنْ تُعَجَّلَ لَهُ دَعْوَتُهُ ، وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ ، وَإِمَّا أَنْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنْ السُّوءِ مِثْلَهَا ، قَالُوا : إِذًا نُكْثِرُ ؟ قَالَ : اللَّهُ أَكْثَرُ ) ( رواه أحمد )

فقد تدعو الله أن يحفظ شيئا معينا ، ولا يحصل مقصودك ظاهرا مع اجتماع شروط الإجابة لحكمة يعلمها الله ويجهلها العبد ،وقد تكون فقدت شرطا من شروط الإجابة في الدعاء .

فعلى العبد أن ينسب النقص إلى نفسه ولا يسئ الظن بربه إن حصل ما هو خلاف مقصوده ومراده .
والله اعلم 
راوي الحديث : هو عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله...
share تأييد
share مشاركة
#ثقافة دينية #الإسلام #السنة النبوية

ما درجة صحة الحديث القدسي (يا ابن آدم لا تخافنَّ من ذي سلطان ما دام سلطاني باقيًا..) وماذا يستفاد منه؟

د. محمد ابراهيم ابو مسامح
د. محمد ابراهيم ابو مسامح متابعة
ماجستير في التربية والدراسات الاسلامية . 1612762283
  نص الحديث هو : ((يا ابن آدم, لا تخافنَّ من ذي سلطان، ما دام سلطاني باقيًا، وسلطاني لا ينفد أبدًا. يا ابن آدم, لا تخش من ضِيق الرزق وخزائني ملآنة، وخزائني لا تنفد أبدًا. يا ابن آدم, لا تطلب غيري وأنا لك، فإن طلبتني وجدتني، وإن فُتَّني فُتُّك وفاتك الخير كله. يا ابن آدم, خلقتك للعبادة؛ فلا تلعب، وقسمت لك رزقك؛ فلا تتعب، فإن أنت رضيتَ بما قسمتُه لك، أرحتُ قلبك وبدنك، وكنتَ عندي محمودًا، وإن لم ترض بما قسمتُه لك، فوعزتي وجلالي لأسلطنَّ عليك الدنيا؛ تركض فيها ركض الوحوش في البرية، ثم لا يكون لك منها إلا ما قسمته لك، وكنت عندي مذمومًا. يا ابن آدم, خلقت السموات السبع والأراضي السبع ولم أعيَ بخلقهن، أيُعييني رغيف عيش أسوقه لك بلا تعب؟! يا ابن آدم, إنني لم أنس مَن عصاني؛ فكيف من أطاعني، وأنا رب رحيم, وعلى كل شيء قدير. يا ابن آدم, لا تسألني رزق الغد كما لم أطلبك بعمل الغد. يا ابن آدم, أنا لك محب؛ فبحقي عليك كن لي محبًّا)). 

- فهذا الحديث لا أصل له ولم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم، بل أنه موضوع ومكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

- قال ابن الجوزي: ما أحسن قول القائل: إذا رأيت الحديث يباين المعقول، أو يخالف المنقول، أو يناقض الأصول، فاعلم أنه موضوع.

- وقد ذُكر هذا الحديث في بعض كتب التصوف بقولهم "وجاء في بعض الآثار " دون الذكر لسند صحيح له أو من هو الذي أخرجه من أهل العلم والاختصاص.

- رغم أن معناه صحيح: وهو أنه لا يجوز الخوف إلا من الله تعالى، باستثناء الخوف الطبيعي كمن يخاف من الظلام، أو الوحش أو العدو أو الأسد وغيرها.

- وهذا الحديث هو من الإسرائيليات وأخبار أهل الكتاب (اليهود والنصارى) لا نصدقها ولا نكذبها كما ورد في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

- والذي يغني عن هذا الحديث هو الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم  يوصي به إبن عباس رضي الله عنه والذي يقول فيه: (وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ ) وقوله : (وَاِعْلَمْ أَنَّ ما أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ، وَما أَصابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ)

- وينبغي للمسلم التحري الصحيح في أي حديث يسمعه خاصة في زماننا والذي أصبحت وسائل التواصل الاجتماعي هي مرجع الناس في تعلمهم!!! حيث نجد كثير من الأحاديث يتم نشرها ومشاركتها والتوصية بها وهي في الأصل موضوعة ومنكرة ولم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى أن بعض المشايخ يقولون بها في المناسبات كبيوت العزاء أو في خطب الجمعة والجماعات!!!

- والحديث القدسي : هو الذي يكون لفظه ومعناه من عند الله تعالى ولكنه منقول على لسان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .

- فهناك فرق بين القرآن الكريم وبين الحديث القدسي وبين الحديث النبوي؟
1- فالقرآن الكريم: هو كلام الله تعالى المتلو المعجز والمتعبد بتلاوته المنزّل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بواسطة الوحي جبريل عليه السلام المبدوء بسورة الفاتحة المختوم بسورة الناس ، والمحفوظ من التحريف وهو خاتم الكتب السماوية.

2- بينما الحديث القدسي: هو كلام الله تعالى ولكنه غير معجز وغير متعبد بتلاوته وغير محفوظ من التحريف ،ولا يشبه القرآن الكريم ولفظه وعناه من الله تعالى على لسان النبي صلى الله عليه وسلم .

3- أما الحديث النبوي : هو ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خُلقية أو خلقية . 
  نص الحديث هو : ((يا ابن آدم, لا تخافنَّ من ذي سلطان،...
  • user image
  • user image
قام شخصان بتأييد الإجابة
share تأييد
share مشاركة
#ثقافة دينية #السنة النبوية #السيرة النبوية

ما هي سنة الرسول (صلي الله عليه وسلم ) في النوم ؟

ياسمين العسكري
ياسمين العسكري متابعة
مدرسة لغة عربية . 1540139890
1.النبي صلى الله عليه وسلم يفضل النوم مبكرا الا لحاجة والاستيقاظ في الثلث الآخر وذلك لقيام الليل 
2.الوضوء قبل النوم 
3.يتعاهد الفراش وينفضه 
4.ان يضجع الفرد على شقه الأيمن واكتشف العلماء ان ذلك يحافظ على جهاز القلب ويجعل الفرد يشعر براحة أكبر في نومه 
5.قراءة أذكار النوم وكان النبي يجمع كفيه وينفث بهما ويمسح بهما على وجهه وما استطاع من جسده ويقرأ آية الكرسي والمعوذتين 
وكان دائما يقول :"اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ".
1.النبي صلى الله عليه وسلم يفضل النوم مبكرا الا لحاجة والاستيقاظ في...
share تأييد
share مشاركة
#ثقافة دينية #الإسلام #السنة النبوية

ما هي قصة الأعرابي الذي زار قبر الرسول صل الله عليه وسلم؟

ياسمين عفانه
ياسمين عفانه متابعة
بكالوريوس في الشريعة والدراسات الإسلامية (٢٠١٢-٢٠١٦) . 1608393928
هناك روايتان لقصة أعرابي ذهب عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، إحداهما اسنادها ضعيف، والأخرى لا اسناد لها. 

ابدأ لك ذكر القصة ذات الإسناد الضعيف كما وردت من المصادركالتالي: 

أَصَابَ النَّاسَ قَحْطٌ فِي زَمَنِ عُمَرَ ، فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، اسْتَسْقِ لِأُمَّتِكَ فَإِنَّهُمْ قَدْ هَلَكُوا ، فَأَتَى الرَّجُلَ فِي الْمَنَامِ فَقِيلَ لَهُ : " ائْتِ عُمَرَ فَأَقْرِئْهُ السَّلَامَ، وَأَخْبِرْهُ أَنَّكُمْ مسْقِيُّونَ وَقُلْ لَهُ : عَلَيْكَ الْكَيْسُ ، عَلَيْكَ الْكَيْسُ "، فَأَتَى عُمَرَ فَأَخْبَرَهُ فَبَكَى عُمَرُ ثُمَّ قَالَ : يَا رَبِّ لَا آلُو إِلَّا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ . 

وهي قصة ذات إسناد ضعيف، لا يحتج بها، رغم انها وردت في كتاب التاريخ الكبير للبخاري. 

القصة الأخرى هي التالية: 

قام عمر بن الخطاب ذات يوم من أيام العشر الأواخر من رمضان بزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم، فانتبه لأعرابي يقف أمام قبر الرسول صلى الله عليه وسلم، فوقف أمير المؤمنين عمر بن الخطابب رضي الله عنه يراقب الأعرابي من بعيد، ويستمع له دون علم الأعرابي بوجوده. 

لم يمضي الكثير من وقت وقوف عمر رضي الله عنه، حتى بدأ الأعرابي مناجاته لرب العالمين وهو أمام قبر الرسول صلى الله عليه وسلم، وبدأ الأعرابي مناجاته لله سبحانه بقوله:" اللهم هذا حبيبك، وأنا عبدك، والشيطان عدوك، فإن غفرت لي سُرّ حبيبك، وفاز عبدك، وحزن عدوك، وإن لم تغفر لي حزن حبيبك، ورضي عدوك، وهلك عبدك". 

ثم تابع الأعرابي مناجاته قائلاً:" اللهم إن كرام العرب إذا مات فيهم سيد اعتقوا عبيدهم أمام قبره، وهذا سيد العالمين (يقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم) مات، فاعتقني من النار عند قبره". 

وعندما سمع هذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بصوت مرتفع:" الله إني أدعوك بما دعى هذا الأعرابي" وبكى حتى اخضلت لحيته.

فانتبه الأعرابي لوجود عمر رضي الله عنه، وقال بعد وهلة:" أبكي يا أمير المؤمنين، وأنت من أنت"، وما كان لعمر رضي الله عنه، إلا أن أعاد الدعاء له وللأعرابي ولجميع أبناء أمة محمد بالعتق من النيران. 

 

المصدر 

إسلام سؤال وجواب 

هناك روايتان لقصة أعرابي ذهب عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم...
share تأييد
share مشاركة
#ثقافة دينية #الإسلام #السنة النبوية

ما هو الحديث الذي ورد في رد الملائكة السلام على البشر وما هي درجة صحته؟

د.محمد الطويل
د.محمد الطويل متابعة
الفقه وأصوله . 1621633328
الحديث المقصود ورد في سياق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هجر المسلم لأخيه المسلم وحرمة هذا الهجر، وأنه لا يجوز للمسلم أن يهجر أخاه المسلم فوق ثلاثة أيام، وعليه بعد ذلك أن يكسر هذا الهجر بالسلام، وأن خير الهاجرين الذي يبدأ بالسلام.

ونص الحديث:
عن هشام بن عمار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لمسلم أن يهجر مسلماً فوق ثلاث ليال، فإنهما ناكبان عن الحق ما داما على صرامهما، وأولهما فيئاً يكون سبقه بالفيء كفارة، وإن سلم فلم يقبل ورد عليه سلامه ردت عليه الملائكة، ورد على الآخر الشيطان، وإن ماتا على صرامة ما لم يدخلا الجنة جميعاً أبداً".

والحديث رواه الإمام أحمد في مسنده وأبو يعلى في مسنده والطيالسي في مسنده، وصححه الشيخ الألباني وشعيب الأرناؤوط.

وقول النبي عليه الصلاة والسلام هذا فيه حض للمسلم على ترك الهجر والمسارعة إلى السلام على أخيه المسلم ونيل أجر هذه الخيرية، ولأجل ألا يمنعه من هذه المسارعة خشيته من عدم رد الطرف الآخر عليه جاء إخبار النبي أن الملائكة هي التي تتولى رد السلام عليه، وهذا فيه كرامة وأجر وبشرى لهذا الراد أن ملائكة الرحمن هي التي ترد عليه السلام.

وقد روي أن الملائكة كانت تسلم على الصحابي الجليل عمران بن حصين الخزاعي وكان يسمع سلامها، حتى اكتوى بالنار فلم تعد الملائكة تسلم عليه.

وعن محمد بن مسلمة رضي الله عنه قال: "مررت فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على الصفا، واضعا يده على يد رجل، فذهبت. فقال: ما منعك أن تسلم؟ قلت: يا رسول الله، فعلت بهذا الرجل شيئا ما فعلته بأحد، فكرهت أن أقطع عليك حديثك، من كان يا رسول الله؟ قال: جبريل، وقال لي: هذا محمد بن مسلمة لم يسلم، أما إنه لو سلم رددنا عليه السلام. قلت: فما قال لك يا رسول الله ؟ قال : ما زال يوصيني بالجار، حتى ظننت أنه يأمرني فأورثه".

والله أعلم
الحديث المقصود ورد في سياق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم...
share تأييد
share مشاركة
#ثقافة دينية #الإسلام #السنة النبوية

ما هي الأحاديث الصحيحة للنبي صل الله عليه وسلم عن قوم يأجوج ومأجوج؟

د. محمد ابراهيم ابو مسامح
د. محمد ابراهيم ابو مسامح متابعة
ماجستير في التربية والدراسات الاسلامية . 1612764436
1- عن أبي سريحة حذيفة بن أسيد، قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم في غرفة ونحن أسفل منه، فاطلع إلينا، فقال: ما تذكرون؟قلنا: الساعة. قال: إن الساعة لا تكون حتى تكون عشر آيات:خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف في جزيرة العرب، والدخان، والدجال، ودابة الأرض، ويأجوج ومأجوج، وطلوع الشمس من مغربها، ونار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس)رواه مسلم
2- وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال: (ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة، فخفض فيه ورفع، حتى ظنناه في طائفة النخل [فذكر من وصف الدجال وخبره ثم قال:فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، بين مهرودتين، واضعا كفيه على أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ، فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات، ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه، فيطلبه حتى يدركه بباب لد، فيقتله، ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه، فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة، فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى: إني قد أخرجت عبادا لي، لا يدان لأحد بقتالهم، فحرز عبادي إلى الطور.ويبعث الله يأجوج ومأجوج، وهم من كل حدب ينسلون، فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها، ويمر آخرهم فيقولون: لقد كان بهذه مرة ماء، ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه، حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه، فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم، فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة، ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض، فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله، فيرسل الله طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله، ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر، فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة.... إلى آخر الحديث). أخرجه مسلم.
3- وقد ورد كذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يقول الله تعالى: يا آدم ، فيقول: لبيك وسعديك ، والخير في يديك، فيقول: أخرج بعث النار، قال: وما بعث النار؟ قال: من كل ألف تسع مائة وتسعة وتسعين، فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى، ولكن عذاب الله شديد".قالوا: يا رسول الله؛ وأينا ذلك الواحد؟قال: "أبشروا؛ فإن منكم رجلا ومن يأجوج ومأجوج ألفا " متفق عليه
 - وقد ورد ذكر يأجوج ومأجوج في القرآن الكريم في موضعين:
1- قوله تعالى: (قَالُوا يا ذا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) " سورة الكهف
 
2- وفي قوله تعالى: (حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ) سورة الأنبياء 96

-ويأجوج ومأجوج هم قبليتان من نسل يافث بن نوح عليه السلام، ولكنهم كفروا بالله تعالى وأفسدوا في الأرض، وموجودين الآن والله أعلم في جمهورية الصين خلف سد عظيم. حيث سخر الله تعالى لهم الملك الصالح ذو القرنين وقام ببناء السد عليهم حتى لا يخرجوا ويفسدوا في الأرض. ويقال بان ياجوج وماجوج كل يوم يحفرون هذا السد ويناموا ويقولون إدا سنغزوا البشر. لكن يجدوه قد أغلق كالسابق فيعودوا ويبدأ بالحفر من جديد ولن يبقى محفورا إلا إذا قال أحدهم سنغزوا البشر غدا بإذن الله .

- وخروجهم هو علامة من علامات الساعة الكبرى - فيخرجون بعد نزول عيسى عليه السلام وقتله للدجال ،ويخرج بعدهم العلامة العظيمة وهي طلوع الشمس من مغربها .

- المصدر : الإسلام سؤال وجواب  
1- عن أبي سريحة حذيفة بن أسيد، قال: (كان النبي صلى الله...
share تأييد
share مشاركة
#ثقافة دينية #الإسلام #السنة النبوية

هل ثبت حديث الله صيباً نافعاً عند نزول المطر ومن هو راويه؟

د. محمد ابراهيم ابو مسامح
د. محمد ابراهيم ابو مسامح متابعة
ماجستير في التربية والدراسات الاسلامية . 1618634741
نعم ثبت وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أخرجه الإمام البخاري في صحيحه.

أما راوي هذا الحديث فهي أم المؤمنين السيدة عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها وعن أبيها.

- ونص الحديث هو: عن عائشة رضي الله عنها؛ قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى ناشئا في أفق من آفاق السماء ترك عمله وإن كان في صلاة وأقبل عليه [ثم يقول: اللهم إني أعوذ بك من شرها]، فإن كشفه الله، حمد الله، وإن مطرت، قال: اللهم صيبا نافعا) أخرجه البخاري.وفي رواية أخرى: (اللهم اجعله صيبا هنيئا).
 
- فمعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم «صَيِّبًا نافعًا»:

الصيّب: هو السحاب المحمل بالغيث الخفيف.


النافع: الذي ينفع البلاد والعباد ولا يترتب على نزوله ضرر.

أي: مطرا نافعا للعباد والبلاد، وليس مطر عذاب أو هدم أو غرق، كما أهلك الله قوم نوح بالسيول الجارفة، والصيب: يطلق على المطر والسحاب. وهو دعاء بالازدياد من الخير والبركة من الله تعالى والانتفاع بخير السماء والأرض.

- ومما يستفاد من هذا الحديث:
1- استحباب التضرع إلى الله عز وجل عند نزول المطر بأن يكون مطرَ رحمةٍ، لا مطرَ عذاب ولا هدم ولا غرق.

2- أن الدعاء وقت نزول المطر من الأوقات المحببة لرسول الله صلى الله عليه وسلم والتي يستجاب بها الدعاء - فينبغي على المسلم أن يحرص أشد الحرص عند وقت نزول المطر أن يستغله بالدعاء والتضرع لله تعالى.

-كما يستحب أن يقال بعد نزول المطر دعاء (مطرنا بفضل الله ورحمته) كما ورد في الحديث الصحيح عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال: (صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح بالحديبية على إثر سماءٍ كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس فقال: هل تدرون ما قال ربكم قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال مطرنا بنوء كذا كذا، فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب) رواه مسلم.

- وجميع المخلوقات تفرح عند نزول المطر - إلا مخلوق واحد فقط وهو الكلب! والسبب أن الكلب إذا سقط عليه ماء (على ظهره) خرج له رائحة نتنة جداً يتأذى منها نفسه ولا يطيقها ولذلك عند سماع رؤية البرق وسماع الرعد يهرع ويختبئ قبل نزول المطر ولا يرغب بنزوله!!

- كما يستحب التعرض للمطر، فيصيب شيئا من بدن الإنسان لما ثبت عن أنس رضي الله عنه أنه قال: أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر، قال: فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه، حتى أصابه من المطر، فقلنا: يا رسول الله لم صنعت هذا؟ قال: (لأنه حديث عهد بربه تعالى) رواه مسلم.

- كما أن نزول المطر وإنحباسه وانقطاعه من السماء متعلق بأعمال العباد من حيث الصلاح أو الفساد. 

- فعن عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا معشر المهاجرين! خصال خمس إذا ابتليتم بهن، وأعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط؛ حتى يعلنوا بها؛ إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا، ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة، وجور السلطان عليهم، ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يمطروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوهم من غيرهم، فأخذوا بعض ما كان في أيديهم، وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله عز وجل ويتخيروا فيما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم) صححه الألباني في صحيح الجامع. 
نعم ثبت وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أخرجه الإمام...
share تأييد
share مشاركة
#ثقافة دينية #الإسلام #السنة النبوية

ما هو شرح الحديث النبوي الشريف (ما أكل أحد طعامًا قط خير من أن يأكل من عمل يديه) وما هو معنى وإعراب كلمة (قط) في الحديث؟

د. محمد ابراهيم ابو مسامح
د. محمد ابراهيم ابو مسامح متابعة
ماجستير في التربية والدراسات الاسلامية . 1613037662
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما أكل أحد طعامًا قط خير من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده) فهو حديثٌ صحيح رواه البخاري.

- هنا يخبر النبي أن أفضل الطعام وأخيره وأحسنه هو الذي يأتي بالعمل وعرق الجبين، ويدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحث على أكل الحلال والعمل وعلى الكسب الحلال الطيب المبارك بطرق كثيرة مثل التجارة والحدادة والزراعة والتجارة وغيرها من الحرف  لكسب لقمة العيش، وفيه كُره لأن يعتمد الإنسان على غيره في كسب قوته أو كسبه بطرق غير مشروعة.

- وقد ذكر أن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده مع أنه كان ملكا!! ولكنه كان يعمل بالحدادة أيضًا قال الله تعالى: (وألنَا له الحديد) سبأ الآية 10 ، فإذا كان الأنبياء يعملون لكسب عيشهم ويأكلون الحلال، فمن الأجدر بنا أن نقتدي بهم، فيعمل الإنسان بما يستطيع ويكف عن سؤال الناس.

- وقد كان أغلب الأنبياء عليهم السلام حِرَفِيين، فنبي الله داود عليه السلام كان حدَادًا، ونبي الله نوح عليه السلام كان نجَارًا، ونبي الله إبراهيم عليه السلام كان بناء والدليل هو بناءه للكعبة المشرفة، ونبي الله إدريس عليه السلام كان خياطًا، ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم كان راعِيًا.

وبالنسبة لإعراب لكلمة (قط) فهي ظرف زمان مبني على الضم، وتستعمل لنفي الزمن الماضي دون المضارع، وتعني هنا النفي التام لما هو أفضل من الأكل من عمل اليد.

-ونعود لنقف على فوائد الحديث الشريف :
1- أن الله تعالى قد فضل العمل باليد، وأن العمل باليد أفضل المكاسب.

2- وأن ما يقوم به الشخص بنفسه وبيده أفضل مما يقوم به غيره .

3- وأن معنى التوكل الصحيح هو الأخذ بالأسباب المطلوبة فالكسب لا يقدح في التوكل.

4- وأنه لا عيب أن يعمل الشخص عند غيره فالحديث يدل على مشروعية الإجارة وأن عمل اليد أعمُّ من أن يكون للغير أو للنفس.

5- في هذا الحديث حث على الكسب المباح الذي يكون من عرق الجبين.

6-أن في العمل وإتقانه هو نفع للإنسان وللناس بنفس الوقت: فإذا كان يعمل مقابل أجره فهذا نفع له بكسب المال الحلال، وإن كان إيصال النفع إلى الناس بتهيئة أسبابه من نحو زرعٍ، وغرس، وخياطة، وغير ذلك.

7- العمل يقضي على البطالة وعلى إملاء الوقت بما هو مفيد فاشتغال الكاسب بالعمل، هو سلامة له من اللهو والفراغ.

8- أن العمل يغني صاحبه عن  ذلِّ السؤال وحاجة الناس.

9- أن النفس البشرية دائماً تدعوا صاحبها إلى الهوى وحب الذات والتكبر والإعجاب بالنفس والعمل يعمل على كسر النفس فيقل طغيانُها ومرحها.

10- أن تعلم المهن لا ينقص من مكانة الإنسان العلمية والدينية بل  قد يكون زيادة في فضلهم وفضائلهم - بحيث يحصل لهم التواضع في أنفسهم، والاستغناء عن غيرهم، وكسب الحلال الخالي عن الامتنان- لذلك كان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يعجبه الرجل فيسأل هل له من حرفة؟ فإن قيل له لا: سقط الرجل من عيني عمر !!

11- إن ديننا يدعو أصحابه إلى المسارعة في الإيجابية والانخراط في المجتمع، وإن العمل لهذا الدين، وتجاوز الأنانية ومفهوم الفردية في حياتنا، هو الكفيلُ بإعادة ترتيب الحياة على وجه أفضل .

12- وأن الناس بالمجتمع بحاجة إلى كل المهن ، ولا يستغني عن صاحب مهنة ، ويجب أن يكونوا أصحاب المهن مكرمين في المجتمع غير مهانين!
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما أكل أحد طعامًا...
share تأييد
share مشاركة
#ثقافة دينية #الإسلام #السنة النبوية

ما هو المقصود بالعذراء في خدرها؟

د.محمد الطويل
د.محمد الطويل متابعة
دكتوراة في الفقه وأصوله (٢٠١٠-٢٠١٣) . 1612043900
هذه العبارة تشبيه معروف في اللغة للدلالة على شدة حياء الموصوف به وهي صفة مدح ، وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصفة كما ورد في الحديث :

- عن أبي سعيد الخدري قال  "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشدَّ حياءً مِن العذراء في خدرها " (رواه البخاري ).

- وعن عمران بن الحصين رضي الله عنه " كان رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم أشدَّ حياءً من عذراءَ في خِدْرِها وكان إذا كرِه شيئًا عرَفْناه في وجهِه " ( ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وصحح أحد إسناديه ).

ومعنى " العذراء " هي البنت البكر التي لم تتزوج ولم تفض بكارتها فحافظت على عذريتها

ومعنى " في خدرها " الخدر هو المكان الذي تقيم فيه البنت العذراء في البيت وهي حجرتها ، وكان من عادة العرب أن يكون للفتاة البكر مكان خاص في البيت ، وذلك لغلبة الحياء عليها وقلة مخالطتها للرجال فيكون لها مكان خاص  تقيم به ، فهي ليست كالمرأة الثيب المتزوجة التي عافست الرجال ورأتهم أو المرأة البرزة التي تذهب وتجيء في الاسواق وتخرج وتدخل .

وكانت العرب تمدح المرأة بمثل هذه الصفة  وقلة رؤيتها وخلطتها بالرجال فتقول عنها " لم تر الشمس وجهها ، دلالة على نفاسة هذه المرأة وتسترها وعدم تكشفها .

قال ابن حجر رحمه الله في فتح الباري "  قوله : ( أشد حياء من العذراء ) أي البكر ، وقوله " في خدرها " بكسر المعجمة أي في سترها ، وهو من باب التتميم ، لأن العذراء في الخلوة يشتد حياؤها أكثر مما تكون خارجة عنه ، لكون الخلوة مظنة وقوع الفعل بها ، فالظاهر أن المراد تقييده بما إذا دخل عليها في خدرها لا حيث تكون منفردة فيه ، ومحل وجود الحياء منه صلى الله عليه وسلم في غير حدود الله ".

قال النووي رحمه الله : " معناه أنه - صلى الله عليه وسلم - لم يتكلم بالشيء الذي يكره لحيائه، بل يتغير وجهه، فنفهم كراهيته، وفيه فضيلة الحياء وأنه محثوث عليه ما لم ينته إلى الضعف والخور " .

والقيد الذي ذكره ابن حجر مهم لفهم ان النبي عليه السلام لم يمنعه حياؤه من الغضب لمحارم الله ، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: (ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم منتصرا من مظلمة ظُلِمها قط ما لم ينتهك من محارم الله شيء، فإذا انتهك من محارم الله شيء كان من أشدهم في ذلك غضبا) ( رواه الترمذي ).

والله أعلم
هذه العبارة تشبيه معروف في اللغة للدلالة على شدة حياء الموصوف به...
share تأييد
share مشاركة
أضف سؤالاً ليتم الإجابة عليه من أعضاء المجتمع الفاعلين
أضف سؤالاً ليتم الإجابة عليه من أعضاء المجتمع الفاعلين أضف سؤال
المؤيدون للإجابة
0 filled img
    ساعدنا في تحديد مؤهلك لإجابة هذا السؤال
    إضافة مؤهل جديد
    الوظيفة
    ما هي وظيفتك؟
    حقل المسمى الوظيفي مطلوب.
    الخلفية التعليمية
    ما هو مستواك التعليمي ؟
    حقل المستوى التعليمي مطلوب.
    حقل التخصص مطلوب.
    اللغة
    ما هي اللغات التي تتقنها؟
    حقل اللغة مطلوب.
    أخرى
    حقل تحديد موضوع مطلوب.
    حقل وصف تجربة مطلوب.
    بالمتابعة، أوافق على أنني 13 عاماً على الأقل وأوافق على شروط الاستخدام وأقر بسياسة الخصوصية الخاصة بأجيب
    تسجيل دخول التسجيل بواسطة البريد الإلكتروني