هل الحياة عادلة برأيك؟

الحياة عبارة عن أشياء كثيرة جدًا ذات طابع لا يوصف. كيف يمكن للمرء أن يستمد من التعدد المطلق تلك الخاصية الأساسية التي تثير مشاعر الوجود فينا جميعًا؟ يمكن أن يكون حزنًا ، يمكن أن يكون فرحًا ؛ يمكن غزوها في بعض الأحيان ، ولكنها قد تؤدي أيضًا إلى هزيمة قلب آخر ؛ يمكن أن تكون لا حصر لها في إمكانياتها ، ولكن بالمثل محدودة في فرصها.

يمكن أن تكون الحياة ميدانًا للمعركة محرومًا من الأمل ومغطى بالموت ، أو يمكن أن تكون الحياة مرعى سلام يتغذى بالسعادة ويغطى بالجراءة، الحياة اشياء كثيرة.

لكن هل الحياة عادلة؟ عندما أفكر في ظروف الحياة ، وبصورة موثوقة ، فإن الإنصاف يقدم نفسه على أنه ربما أكثر الأشياء المرغوبة والأقل تمييزًا فيها. نحن نتجاهل نجاحاتنا التي كان من الممكن أن تكون نتيجة لأقصى ظروف عادلة ، ونادرًا ما نعزو إخفاقاتنا إلى ظروف عادلة ؛ بدلاً من ذلك ، نفترض أن إخفاقاتنا لو كانت الظروف غير ذلك ، لما فشلنا أبدًا. نحن ندرك سريعًا الظلم ، خاصة إذا كان لا أحد يثقل كاهلنا غير أنفسنا ، على الرغم من أنه حتى عندما يكون من السهل رؤيتها ، فإن العدالة دائمًا لا يمكن التعرف عليها.

العدل وعدم وجوده

أصبحت سياساتنا غارقة في اقتصاديات الرفاهية وصنع السياسات ؛ عدد كبير منا ، كونه يكره قسوة الحياة ، يدافع عن المساواة في النتيجة أو المساواة في البداية. نقترح أن نجعل من هذا العالم القاسي ، من خلال نزواتنا السياسية والاقتصادية ، عالمًا عادلًا وعادلاً. لكن توقنا إلى الإنصاف هو عتبة كبيرة لدرجة أننا نادرًا ما ندرك عبء الانحناء الخلفي للظلم الذي نبسطه على أكتاف الآخرين في سعينا لتحقيق ذلك ؛ إن البر الذاتي الأخلاقي الأسمى ، مثل عصابة على أعيننا وسيف حاد في أيدينا ، يجعل من الممكن بالنسبة لنا قطع أولئك الذين هم أفضل حالًا منا ، لأن كل فجوات التفاوت تصبح فجوات من عدم المساواة عندما يكون المرء في ذهول مخمور من الغضب الأخلاقي. نسعى إلى الإنصاف عبر السيف الحاكم.

يمكننا أن نرى أن الإنصاف صفة تقدم نفسها بأقصى شكل مرغوب فيه ، كما لو أنها اختارت من أوهامنا الصفات التي نركز عليها بخشوع ؛ لكن إغراءاتها تقودنا إلى طريق مظلم ضعيف الإضاءة ، وهو طريق يتطلب منا أفعالاً شديدة القسوة والفوضى. لا يمكننا أن نرى من خلال الضباب الكثيف للغضب الأخلاقي الذي يخيم على الطريق ، ولذا فإننا نرتكب أعظم أعمال القسوة والوحشية باسمها ؛ مثل رجل أعمى يقود سيارة إسعاف.

وبالتالي ، نادرًا ما تكون الحياة عادلة. عندما تنشط الروح البشرية أخلاقيًا وتشرع في طريق الإنصاف ، فإنها ، للأسف ، تنتج الظلم عن طريق اغتصاب أي شخص أو شيء يجرؤ على قطع الرحلة بلا رحمة ؛ أن تطأ قدمك على طريق الإنصاف بينما تسلكها روح إنسانية غاضبة أخلاقياً هو خطوة ولكن مرة واحدة فقط. يتحطم بشكل أعمى ، وحكم الغوغاء بلا رحمة يراكم الغضب على فرد سيئ الحظ دائمًا ، وهو متفرج بريء آخر يقطعه الغوغاء الأعمى الذين يستخدمون السيف الحاكم. لذا ، نعم ، الحياة غير عادلة لأن البشر يمكنهم خلق عدم المساواة من خلال القوة السياسية.

لكن ، هل يجب أن نقبل الموقف القائل بأن البشر لا يستطيعون إنتاج أي شكل من أشكال الإنصاف؟ أن في كل دستورنا يكمن ليس نوع من الإنصاف؟ لا أعتقد ذلك.

يمكننا أن نخلق الإنصاف ، طالما أننا نحتوي على استقامتنا الذاتية ، من خلال التطبيق بالتساوي على كل مجموعة من القواعد بطريقة قضائية. في سيادة القانون ، لدينا فقط إنصاف فقط بقدر ما لا تبصر سيدة العدل على من تحكم عليه ؛ لدينا نظام قانوني عادل عندما نميز عن طريق الحقيقة بدلاً من الخيال أو التحيز المتقلب. وهكذا ، في معظم الحالات التي يحكم فيها القانون بحكم الواقع ، كانت التحديدات عادلة. ليست مثالية ، لكنها عادلة في الغالب.

هذا يمكن أن يكون عادلاً ليس بوضعنا جميعًا على قدم المساواة ، ولكن بدلاً من ذلك وضع أمامنا عتبة قد نقرر تجاوزها أو لا. لا أحد يولد لصاً ولا قاتلاً ؛ وبالتالي ، فإن عتبة مثل "لا تقتل" ، هي في الواقع شيء يمكن للمرء أن يوجه به وعاءه البيولوجي نحو أو بعيدًا.

لا توجد حتمية بيولوجية يمكن أن تقدم أدلة كافية لنفترض أن الناس يولدون قتلة ؛ علاوة على ذلك ، يبدو أنه لا يوجد مثل هذا النمط الظاهري للقتل ، حيث تميل الأنماط الظاهرية إلى الظهور في أشكال وظيفية بدلاً من الأغراض الخاصة بالمحتوى أي أننا ولدنا مع الشبكات العصبية للتواصل الاجتماعي ، وهي شكل وظيفي ، لكننا لم نولد مع بعض النمط الظاهري لاستخدام Facebook ، وهو غرض خاص بالمحتوى. والقتل فعل خاص بالمحتوى. بمعنى ، بالطريقة نفسها التي تكون فيها التنشئة الاجتماعية على Facebook أو في الحياة الواقعية هي كل حالات محددة للشكل الوظيفي للتواصل الاجتماعي ، كذلك فإن المهن العسكرية والمهن الإجرامية كل حالات محددة للشكل الوظيفي الذي يتوافق مع الميول العدوانية.

وبالتالي ، فإن الحتمية البيولوجية لا يمكنها إلا أن تفترض أن البعض يولدون باحتمال أكبر ، دعنا نقول ، نتيجة الافتقار إلى بعض آليات التعاطف ، لارتكاب جريمة. ومع ذلك ، علاوة على ذلك ، يجب أن نلاحظ حقيقة مهمة: وهي احتمال ارتكاب جريمة ، تتم مكافحتها أيضًا من خلال تحديد تلك العتبات نفسها الموجودة في القانون. لدينا بالفعل آليات تثير الخوف من الأذى أو العقوبة ؛ وبالتالي ، بحكم نفس الموقف الحتمي البيولوجي ، نحتاج إلى قوانين. ولإصدار القوانين المذكورة ، وضعنا عتبة تقع جميعها أدنى بكثير ؛ لذلك ، يمنحنا جميعًا فرصة عادلة.

وهكذا ، بعد الكثير من التفكير ، توصلنا إلى نتيجة حاسمة مفادها أن الحياة يمكن أن تكون إما عادلة أو غير عادلة بمساعدة المسعى البشري. كلما سنحت الفرصة لإلزام أنفسنا بمجموعة من المعايير ، بالتساوي ، سنرقص مع السيدة الجميلة في الثوب الأبيض الزهري: الإنصاف. نسبيًا ، عندما نلزم أنفسنا بالعمل ، الذي يغذيه الغضب الأخلاقي ، وبمساعدة السلطات الحاكمة ، سنستخدم بالفعل سيفًا تقطره اللامساواة. الحياة هي كل ما نختاره في هذا الصدد.

وجهة النظر غير الشعبية : عدالة التصرفات غير المواتية

يولد الطفل بمرض مميت ، يؤدي إلى جرّ روح الطفل المذكور إلى الأثير ، تاركًا الأسرة ثكلى. تنطلق الدموع ببطء من عيون المتجمعين حول الدفن. هل هذا عدل؟

على الرغم من أن معظمهم لديهم رد الفعل العاطفي الذي يدفعهم إلى افتراض مثل هذه الظروف المروعة باعتبارها غير عادلة تمامًا ، إلا أنني أزعم أن مثل هذه الظروف عادلة بالفعل. ومع ذلك ، فإن ما نعتقده هو أنه من بين كل السلوك الجيد الذي قمنا به ، لم يكن ينبغي أن ننعم بهذا العبء الكئيب. بالنسبة لنا أن نعيش وفقًا لقواعد المجتمع والأخلاق حتى نختبر فقط مأساة محزنة تبدو غير عادلة تمامًا. ولكن عندما يفترض المرء ذلك بالفعل ، فإنه يربك القضية.

الإنصاف متأصل في الكون ، لكن الظلم ، من ناحية أخرى ، يمكن إدخاله من خلال قواعد مبنية اجتماعياً. إذا كنت المعيار الذهبي للشخصية الأخلاقية ، حيث ساعدت الآلاف في حياتي ، وبعد ذلك تأثرت كثيرًا بمرض ، فسيكون ذلك عادلاً ؛ فقط لأن قواعد الطبيعة لم تنتهك. ومع ذلك ، إذا أعطاني المرض من قبل مواطن مواطن ، بطريقة متعمدة وسوء نية ، فسيكون ذلك غير عادل بالفعل ؛ فقط لأن مثل هذا الإجراء يشير إلى انتهاك القواعد الاجتماعية. وهنا يكمن سر الإنصاف: أي أن الظلم لا يمكن تطبيقه إلا على انتهاك القواعد. وبالتالي ، بما أنه لا يوجد شيء واحد أو شخص واحد يمكنه تحطيم قوانين الفيزياء أو الإبحار بها ، فإن ذلك يعني أن جميع الحوادث الطبيعية ليست أكثر من قسوة الحياة.

بعبارة أخرى ، الحياة خارج المجتمع عادلة بطبيعتها. لا يمكننا تجاوز القواعد بالوسائل التي نتمتع بها ، وقواعد الفيزياء تفرض علينا دون محاباة أو رحمة. لكن عندما نعود إلى المجتمع ، يمكن أن تصبح الحياة غير عادلة بالفعل ، حيث توجد قواعد داخل المجتمع يمكن كسرها ظلماً.

استنتاج

الحياة اشياء كثيرة. الحياة عادلة وغير عادلة. يمكننا أن نرى انتهاك قواعد المجتمع بين البشر في أنشطتهم اليومية ، على الرغم من أننا لا نستطيع أن نرى انتهاكًا للفيزياء على الإطلاق. 

نحن نرى عدم المساواة الاجتماعية ، لكننا لن نرى عدم المساواة نتيجة لقوانين الطبيعة. ولذا يمكننا أن نستنتج أن الحياة أشياء كثيرة ، عادلة وغير عادلة.

الحياة جيدة لكن بعض من فيها يحولونها الى الاسوء ويدخلون الظلم

 

اذا كان الجميع يتعس بنفس الشدة اذا لماذا يولد طفل مربض ليعاني الألم لبضع سنين قبل أن يتوفى بالنهاية مسبباً لا شيء سوى الكثير من الألم لأهله عدا الألم الذي لقي منه الشيء الكثير؟ اذا كان هذا سيقويه و يوعيه، ما وجه القوة و الوعي الذي سيحظى بهما اذ توفي في سن صغيرة جداً؟ كأنه لم يخلق سوى ليعاني الأمريين. 

بالنسبة اللي ،،لا