ما هو الفرق بين العترة وأهل البيت

 لا يوجد فرق بين الكلمتين عند الشيعة فعترة النبي صلى الله عليه وسلم هم أهل بيته.

فالعترة هي أصل الرجل وأهله وبنو أعمامه.

- وقد ورد ذكر  كلمة (وعترتي) في حديث يرويه الشيعة وهو (كتاب الله وعترتي أهل بيتي) قد ورد في عدة روايات وكلها غير صحيحة وباطلة.

- إنما المشهور عن أهل السنة والجماعة أن الأحاديث الواردة في هذا الأمر ليس فيه لفظ (كتاب الله وعترتي)، ولكن فيه كتاب الله وسنتي، وفيها (أذكركم الله في أهل بيتي)

ومن هذه الأحاديث:

الحديث الأول: عن يَزِيدُ بْنُ حَيَّانَ ، قَالَ: " انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بْنُ سَبْرَةَ ، وَعُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ ، إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ : لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا ، رَأَيْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ ، وَغَزَوْتَ مَعَهُ ، وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ لَقَدْ لَقِيتَ ، يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا ، حَدِّثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ: يَا ابْنَ أَخِي وَاللهِ لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي ، وَقَدُمَ عَهْدِي ، وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِي كُنْتُ أَعِي مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا ، وَمَا لَا ، فَلَا تُكَلِّفُونِيهِ ، ثُمَّ قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا ، بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ، ثُمَّ قَالَ:   أَمَّا بَعْدُ ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللهِ ، وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ  ، فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ، ثُمَّ قَالَ:"وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي" فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ: وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ؟ يَا زَيْدُ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قَالَ: نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ، وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ ، قَالَ: وَمَنْ هُمْ؟ قَالَ: هُمْ آلُ عَلِيٍّ ، وَآلُ عَقِيلٍ ، وَآلُ جَعْفَرٍ ، وَآلُ عَبَّاسٍ . قَالَ: كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ " أخرجه مسلم في صحيحه وأحمد في مسنده.

- ومما يستفاد من هذا الحديث:

أولاً : توصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا أن نتمسك بكتاب الله تعالى وسنته منهجاً لنا في حياتنا.

ثانياً: أن الفوز والنجاح والتفوق والفلاح هو بالتمسك بكتاب الله تعالى وسنة نبيه وتطبيقهما في أرض الواقع، وأن الضلال والشقاء في البعد عن كتاب الله تعالى وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.

 ثالثاً: توصية الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم ولنا بأهل بيته الأطهار باحترامهم وتوقيرهم ومودتهم ومراعاة حقوقهم، وعدم إيذائهم بأي شكل من الأشكال. فأهل السنة والجماعة يوجبون محبة أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، ويجعلون ذلك من محبة النبي صلى الله عليه وسلم، ويتولونهم جميعاً، لا كالرافضة الذين يتولون البعض ويفسقون البعض الآخر.

- وقد أمرنا الله تعالى بالصلاة عليهم تبعاً للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.

- ويعتبر أهل السنة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم هن أمهات المؤمنين كما هو ثابت بالنص القرآني، ويترضون عنهن، ويعرفون لهن حقوقهن، ويؤمنون بأنهن أزواجه في الدنيا والآخرة.

- كما أن أهل السنة لا يخرجون في وصف آل البيت عن المشروع، فلا يغالون في أوصافهم، ولا يتعقدون عصمتهم، بل يعتقدون أنهم بشر تقع منهم الذنوب كما تقع من غيرهم.

رابعاً: تسمية كتاب الله تعالى القرآن الكريم وأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم بالثقلين. 

عند السنيين لا يوجد فرق، لكن ذهبت الشيعة لتميز العترة عن آل البيت حيث أن العترة بحديث الثقلين هم غير آل البيت. وهم على خلاف مع السنين من هذه النقطة.

العترة لغوياً هي أصل الشجرة الباقي بعد القطع، وعندما نقول عترة الرجل أي أصله. أخص أقربائه وعشيرته ورهطه الأدنون.

اختلف أهل العلم المذاهب بقصد الرسول بقول العترة بحديث الثقلين. البعض اعتبرها أنها جاءت عامة مثل المعنى الاصطلاحي أو خاصة بأشخاص معينين تنطبق عليهم بعض الشروط كالعصمة والعلم وهو ما ذهب إليه أهل الشيعة. 

قيل أن عترة النبي صلى الله عليه وسلم هم أصل اللذين حرمت عليهم الصدقة المفروضة. واللذين ذكروا بسورة الأنفال بأنهم أولي القربى.

أما الذين اختصوا(الشيعة) بالمعنى على أنهم أشخاص معينين من أقرباء الرسول. الذين تنطبق عليهم الشروط وليس جميعهم. بل قد يكون إخوان أحدهما من آل البيت والآخر لا.

أما عند المسلمين فالمفهوم أوسع أخذين بعين الإعتبار باقي الأحاديث الشريفة والقرآن. 
هم اللذين جاء ذكرهم بحديث الكساء.

 •هم أصحاب الكساء. خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا[5]، حديث صحيح.

•ونساء النبي عليه الصلاة والسلام،(32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا. 

•الفضل بن عباس وأبناء الحارث بن عبد المطلب. فقد جاء ربيعة بن عبد الطلب والعباس بن عبد المطلب وطلبا منه أن يجعلهم على الصدقة. فقال صلى الله عليه وسلم"لا تحل لمحمد ولا لآل محمد".

•أقارب النبي المذكورين في حديث الثقلين زيد بن أرقم في صحيح مسلم. قالﷺ: حديث الثقلين إنّي أُوشكُ أن أُدعى فأُجيب، وإني تاركٌ فيكم الثَّقَلَين، كتابَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، وعِتْرَتي، كتاب الله حَبلٌ ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أَهْلُ بيتي، وإن اللطيف الخبير أَخبرني أَنهما لَن يفترقا حتى يَرِدا عليّ الحوض، فَانْظُرُوني بِمَ تَخلُفُونِي فيهما.

سأوضح لك معنى كل منهما من خلال الاستشهاد ببعض الأحاديث الشريفة والتعريفات، ومن المعرّفين من اتفق على أنهما بمعنى واحد، ومنهم من فرق بينهما. 

 

ذلك أن الآل أو الأهل هم الأتباع أما العترة فهم الأصل في رأي البعض وهم بنو الأعمام والأهل في رأي آخرين، ومما يستدل عليه أن المصطلحين يعطيان المعنى ذاته قوله صلى الله عليه وسلم: "إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي"، وهنا وضح أن العترة هم ذاتهم أهل البيت، فجاءت "أهل البيت" موضحة معنى "عترتي". وعترة الرجل أي نسله؛ "ولده وذريته وعقبه من صلبه، وبنو أبيه" والعترة تقرأ بكسر العين وتسكين التاء.