ما هو الفرق بين المذاهب الأربعة من حيث أداء فريضة الصلاة

مما لا شك فيه أن جميع المذاهب أتفقوا وأجمعوا على مشروعية فرضية الصلاة وأنها ركن أساسي من أركان الإسلام الخمس وتأتي بالأهمية بعد الشهادتين ومن تركها عامداً فقد كفر.

- ولكن هناك بعض الاختلافات بينهم في كيفية أداء الصلاة وفقاً لفهمهم للنصوص الشرعية.

- أولاً: الاختلاف في مسألة رفع اليدين عند الشروع في الصلاة:

- الاحناف: قالوا بأن الرجل يرفع يديه عند تكبيرة الإحرام، حذاء أذنيه مع نشر أصابعه وفتحها ومثله الأمة، أما الحرة ترفع يديها إلى الكتفين وكذلك في تكبيرات العيدين والقنوت.

- المالكية: قالوا بأن رفع اليدين حذو المنكبين عند تكبيرة الإحرام مندوب، وفيما عدا ذلك مكروه وكيفيتها أن تكون اليدان مبسوطتان وظهرهما إلى السماء.
 
- الشافعية: قالوا بأن رفع اليدين عند تكبيرة الركوع والرفع منه والقيام من التشهد الأول حتى تحاذي أطراف أصابعه أعلى أذنيه وتحاذي إبهامه شحمتي أذنيه وتحاذي راحتاه منكبيه للرجل والمرأة..
- الحنابلة: قالوا بأن الرجل والمرأة يرفعون اليدين حذو المنكبين عند تكبيرة الإحرام والركوع والرفع منه.

ثانياً: مسألة الإتيان بقول آمين:

- الاحناف: قالوا بأن التأمين يكون سرا في الجهرية، والسرية سواء سمعها من الإمام أو من جاره أو عقب سماعه " ولا الضالين" أو قراءته الفاتحة.

- المالكية: قالوا بأن التأمين يندب للمفرد ولمأموم مطلقا أي فيما يجهر فيه أو يسر فيه وللإمام فيما يسر فيه.
 
- الشافعية: قالوا بأن التأمين يكون سرا في السرية، وجهرا في الجهرية، بعد فراغ الإمام من " ولا الضالين"
- الحنابلة: التأمين يكون سرا في السرية وجهرا في الجهرية بعد فراغ الإمام "من ولا الضالين".

ثالثاً: مسألة وضع اليدين اليمنى على اليسرى في القيام.
 
- الاحناف: قالوا بوضع يديه اليمنى على اليسرى للرجل تحت السرة والمرأة فوق الصدر.
 
- المالكية: قالوا بوضع اليد اليمنى على اليسرى فوق السرة وتحت الصدر، مندوب لا سنة.

- الشافعية: قالوا بوضع اليد اليمنى على اليسرى فوق السرة وتحت الصدر، مندوب لا سنة.

- الحنابلة: قالوا بوضع يديه اليمنى على اليسرى للرجل والمرأة تحت السرة.

رابعاً: مسألة قول" سمع الله لمن حمد" والتحميد " ربنا ولك الحمد ملء السموات أو حمدا كثيرا"
الاحناف: قالوا للإمام أن يقول "سمع الله لمن حمده" فقط. وللمأموم " ربنا ولك الحمد" وللمنفرد " التسميع والتحميد"

المالكية: قالوا للإمام أن يقول "سمع الله لمن حمده" فقط. وللمأموم " التسميع " والتحميد سنة. وللمنفرد " التسميع والتحميد"

- الشافعية: قالوا للإمام الجمع بين التسميع والتحميد، وللمأموم الجمع بين التسميع والتحميد، وللمنفرد الجمع بين التسميع والتحميد"
 
- الحنابلة: قالوا للإمام الجمع بين التسميع والتحميد، وللمأموم التحميد فقط، وللمنفرد الجمع بين التسميع والتحميد

خامساً: التسمية قبل القراءة في كل الركعات قبل الفاتحة (بسم الله الرحمن الرحيم)
 
- الأحناف: قالوا إن التسمية سنة.

- الحنابلة: قالوا بأن التسمية سنة واتفقوا مع مذهب الحنفية.

الشافعية: قالوا بأن التسمية فرض، سرا في السرية وجهرا في الجهرية.

المالكية: قالوا أنها مكروه.

سادسا: تطويل القراءة وعدمه ويندب التطويل للإمام إذا كان المأمومين راضين ويعلم أنهم يطيقون. أما المنفرد يندب له التطويل سواء كان مسافرا أو مقيم.
 
- الأحناف: لطوال من الحجرات إلى البروج في الصبح والظهر وفي الظهر أقل الأواسط من البروج إذا لم يكن العصر والعشاء.
القصار من لم يكن إلى الناس في المغرب

- المالكية: الطوال من الحجرات إلى النازعات في الصبح، والظهر وفي الظهر أقل الأواسط منها إلى الضحى في العشاء،
القصار منها إلى الناس في العصر والمغرب.
 
الشافعية: الطوال من الحجرات إلى والضحى في الصبح والظهر وفي الظهر أقل الأواسط إلى الضحى في العصر والعشاء.
القصار منها إلى آخر القرآن في المغرب.
 
- الحنابلة: الطوال من عم في الصبح.
الأواسط إلى والضحى في الظهر والعصر والعشاء
القصار إلى الناس في المغرب.