لماذا يستمتع الكثير من البشر بالسخرية من الآخرين؟

إجابة
rate image أضف إجابة
حقل النص مطلوب.
يرجى الانتظار
إلغاء
profile image
بتول المصري

آداب اللغة الانجليزية
1620423330
 هناك فيلم فرنسي حائز على جوائز بعنوان "Ridicule" للمخرج باتريس لوكونت، يتحدث عن الطبقة الأرستقراطية في القرن الثامن عشر في Versaille. في الفيلم، يعتمد الوضع الاجتماعي للشخص في محكمة فرساي على قدرته على الترفيه عن الشركة من خلال السخرية بذكاء من الآخرين مع تجنب السخرية فعليًا. قد يعتقد المشاهد، في البداية، أن كل هؤلاء الأرستقراطيين هم من الساديين المتنوعين. في حين أنهم لا يعذبون أي شخص، فإنهم يسعدون بإحداث الألم، على الأقل طالما أن الكلمات المستخدمة لإلحاق الأذى به بارعة وذكية بدرجة كافية. السؤال الذي يهمني هنا هو: هل البقية منا مختلف؟

فكر في تطبيق سيئ السمعة يسمى "Figure One"، والذي أطلق عليه البعض اسم "Instagram for doctors". يسمح للأطباء بتحميل صور السرطانات والجروح غير العادية والمذهلة وما إلى ذلك. الغرض الرسمي من التطبيق هو السماح للأطباء بالتعهيد الجماعي. ومع ذلك، يبدو أن ما يستخدمه المهنيون الطبيون في الواقع هو السخرية من المرضى. على سبيل المثال، نشر طبيب تعليقًا حول إصبع مثقوب بمسمار ذهب إلى شيء مثل، "لقد وضع به مسمارًا، لول!".

أو (بمعنى أن هذا مضحك)، "ذكر مريض بالسكري كان نائمًا في منزله واستيقظ على إصبع قدمه يمضغه فأر." وفي مناسبة أخرى، سجل مريض بالخطأ محادثة كان يجريها فريق من الأطباء أثناء تخديره. ويظهر التسجيل الأطباء وهم يسخرون من المريض بشكل متكرر (بعد ذلك رفع المريض دعوى قضائية وحصل على نصف مليون دولار). أود أن أقترح هنا أن من غير المحتمل أن يصادف هذا المريض أن يسجل الفريق الطبي الوحيد المعرض للسخرية من المرضى، والأرجح أن الطاقم الطبي يضحك على المرضى بشكل غير متكرر، لكن المرضى لا يعرفون ذلك.

قد يعتقد المرء، ربما، أن هناك شيئًا خاطئًا في ثقافة مهنة الطب، وأن الأطباء، لسبب ما، يميلون إلى الاستمتاع بالسخرية مثل الأرستقراطيين في فيلم Ridicule.

هذا أيضًا يبدو غير مرجح. في حين أن المهنيين الطبيين قد لا يكونون أكثر تعاطفًا منا، إلا أنهم ليسوا أكثر قسوة أيضًا. الحقيقة هي أن المحترفين في مختلف المجالات يسخرون من عملائهم: مضيفات الطيران يسخرون من الركاب (واجهت المضيفة مشكلة منذ بعض الوقت لنشرها صورة مأخوذة من الجزء الخلفي من الطائرة، تظهر رؤوس الركاب مع تعليق ساخر يحوي شيء ما مما يشير إلى أن الرؤوس تشبه البروكلي).

ويسخر موظفو تكنولوجيا المعلومات من المستخدمين الذين يفترض بهم مساعدتهم ولديهم اختصارات لأخطاء المستخدم مثل خطأ ID-10T (أحمق) و PICNIC (مشكلة في كرسي، وليس في الكمبيوتر). قد يبدو الموقف أسوأ في حالة الأطباء لأن الضحك على الظروف المؤلمة والمنهكة أسوأ من السخرية من الجهل أو قص الشعر، ولكن يبدو أن الاختلافات ظرفية بشكل أساسي: يبدو أن الأطباء مدفوعون بنفس الرغبة التي تحفز المهنيين في المجالات الأخرى الذين الانخراط في سلوك مماثل، الأمر يتعلق فقط بالتعامل مع المرضى بدلاً من الأشخاص الأصحاء.

ما هي بالضبط تلك الرغبة؟ على ماذا نحصل نحن البشر من السخرية؟
أفضل تخمين هو أن لدينا جانبًا مظلمًا يبحث عن منفذ. نحب أن نشعر بالرضا عن أنفسنا على حساب الآخرين. نشعر أيضًا بالارتباط بالآخرين عندما نضحك معًا، والمشاركة في السخرية - مهما كانت بغيضة عند التفكير - تربطنا بالشركة، بطريقة تربط القيل والقال خلف ظهر الآخر ببعضهم البعض، بخيط من العلاقة الحميمة الرهيبة.

نحن البشر، بلا شك، لدينا جانب أفضل بكثير. نحن قادرون على نكران الذات والإيثار، ونعجب بالأعمال النبيلة، ونستمتع بالشعور بأن الفن القوي ينقلنا إلى مكانٍ آخر. لكننا نحب أيضًا أن نضحك، ليس فقط بطريقة حسنة، ولكن نضحك على الآخرين. في حين أن الأشخاص المختلفين لديهم حدود نفسية مختلفة، وبعضهم أقل ميلًا إلى أن يكونوا لئيمين من الآخرين، إلا أنني لم أقابل شخصًا لم يضحك على شخص آخر أبدًا تحت أي ظرف من الظروف. أظن أن هناك عددًا أكبر من الأشخاص في العالم الذين يمكنهم القيام بشيء بطولي - مثل المخاطرة بحياتهم من أجل الغرباء - أكثر من الأشخاص الذين يمكنهم أن يعيشوا الحياة دون المشاركة في السخرية، على الأقل بشكل سلبي. يمكن للأجزاء الملائكية في طبيعتنا أن تصل بنا إلى ارتفاعات غير عادية، لكن يبدو أنهم غير قادرين على إبادة الشياطين الصغار في الروح البشرية.

ما هو الاستنتاج الذي نستخلصه من كل هذا؟
يتأذى معظمنا عندما نجد أنفسنا في الطرف المتلقي للسخرية. ما أود أن أقترحه، مع ذلك، هو أنه عندما يضحك علينا الآخرون، فمن المحتمل ألا يكون ذلك شخصيًا. إنهم يحصلون على شيء من الترفيه - تحرير لنبضاتهم الأكثر قتامة - مثلما نفعل نحن.

لاحظ أنه لا يمكن مواجهة هذه النقطة بالقول، "لكني أضحك فقط على ما هو مضحك حقًا". حتى لو افترضت أنه عندما تضحك على الآخرين، هناك حقًا شيء عنهم يستحق السخرية بينما عندما يضحكون عليك ترى أن هذا خبث محض من جانبهم. صحيح أن ما يميل الناس إلى الضحك يقول شيء عن قدراتهم على التمييز. المشكلة هي أن هذا لا علاقة له إلى حد كبير بالتقييم الأخلاقي للسخرية. تتشابه دوافع الضحك الذي يستهدف أشخاصًا آخرين - سواء أكان شخصًا معينًا أم مجموعة - بغض النظر عما إذا كان الضحك من النوع الفطن أو الجاهل. إن ميل الشخص الذكي إلى السخرية من الغباء لا يختلف أخلاقياً عن ميل الشخص الجاهل إلى السخرية من تطلعات النبل. في حين أن بعض أنواع الضحك - مثل تلك التي تعتبر المرض أو الإعاقة كهدف لها - هي بغيضة بشكل خاص، فلا يوجد سخرية من الآخرين أمر جيد أخلاقياً. بالنسبة للجانب الأخلاقي، فلا يوجد هناك شخص يستحق السخرية.

قيل ذات مرة أن الفداء هو التصالح مع الحياة. إذا كان الأمر كذلك، فسيكون هناك نوع من الخلاص في القبول والتصالح مع الرغبة البشرية العميقة الجذور في السخرية. هذا لا يعني أن البشر غير قادرين على تحرير أنفسهم من تلك الرغبة، ناهيك عن عدم قدرتهم على المحاولة. فقط نقول أن ثقافة التطهير من كل سخرية أمر غير محتمل. في الواقع، من غير المحتمل أن نقوم بمحاولة لتحقيق مثل هذا الشيء.

يمكننا بالطبع إحراز تقدم أخلاقي. إنها بالفعل علامة على التقدم أن معظم السخرية تحدث دون معرفة موضوع السخرية. في هذا الصدد، نحن أكثر حضارة من الأرستقراطيين في القرن الثامن عشر من Ridicule، الذين يسخرون من الأشخاص الذين يقفون أمامهم مباشرة، كما قد يفعل الأطفال. يمكننا أيضًا أن نعلن أن أنواعًا معينة من السخرية البغيضة للغاية غير مقبولة في المجتمع المهذب. لكن من المحتمل أننا لن نطفئ نبضاتنا المظلمة في أي وقت قريب.

ما يمكننا فعله، مع ذلك، هو قبول هذا الجانب من النفس البشرية. لا نحتفل به أو نستسلم له، لكن يكفي أن نتصالح. أعتقد أن هناك نوعًا من الفداء في هذا - في التصالح مع أنفسنا إن لم يكن مع الحياة، ثم مع عيوبنا ومن هنا؛ مع عيوب الآخرين.
1 مشاهدة
share تأييد