تم التبليغ بنجاح
المؤهلات
-
ماجستير
العربية
-
الشريعة الإسلامية
دراسات إسلامية تربية
دراسات إسلامية تربية
الشريعة الإسلامية
دراسات إسلامية تربية
-
هل ممارسة العادة السرية هي شواذ جنسي؟
جواب
هذا السؤال يسأله كثير من الشباب والقول الفصل في هذا الامر ما يلي :
* اولا ان هذا الامر محرم ولا يجوز فعله ويعتبر شواذ جنسي نعم .
* للعلماء فيه اقوال :
1- الاتفاق على تحريمه .
2- للامام مالك قول وهو انه اذا خاف الشاب على نفسه الوقوع في الزنا حتما فلا حرج في فعل العادة السرية من باب اخف الضررين وليس من باب الجواز والاباحة .
3- ثبت ضررها على القلب وعلى الصحة بشكل عام وخاصة الجهاز التناسلي .
4- تسبب الضعف الجنسي بعد الزواج .
وعلاجها الزواج الصحيح او الصوم كما ورد في الحديث الشريف ( يا معشر الشباب من استطاع الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء او وقاء ) .هذا السؤال يسأله كثير من الشباب والقول الفصل في هذا الامر ما يلي : * اولا ان هذا الامر محرم ولا يجوز فعله ويعتبر شواذ جنسي نعم . * للعلماء فيه اقوال : 1- الاتفاق على تحريمه . 2- ل...(اقرأ المزيد)- ما هي الذنوب التي تلعن الملائكة مرتكبها وما معنى لعنة الملائكة؟ جواب
1- كتم العلم الشرعي : فالملائكة تلعن من كتم علماً شرعياً ولم يعلمه لمن يحتاجه - خاصة إذا تم سؤاله عن هذا العلم وكتمه - قال الله تعالى :(إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون) سورة البقرة:159 .
2- الابتداع في الدين أو إيواء المبتدع أو الجاني المرتكب للجرائم!! فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (من أحدَثَ حَدَثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) رواه البخاري.
-وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال: (من أحدث حَدَثاً، أو آوى مُحدِثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين)أخرجه ابو داود .
- وعندما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : وما الحدث؟ فقال –صلى الله عليه وسلم-: (بدعةٌ تغيّر سنّة، أو مُثْلةٌ تغيّر قَوَداً، أو نُهبَةٌ تغيّر حقّاً) ومعنى قوله: (مُثْلةٌ تغيّر قَوَداً ) الخروج في العقوبات عن حدود الشريعة، وهي هنا: القصاص، ومعنى قوله: (نُهبَةٌ تغيّر حقّاً) وهو أخذ المال على وجه المغالبة، فكلّ هذه المعاني، تُذكر في مسألة إحداث الحدث.
3- الموت على الكفر والشرك بالله تعالى،قال الله تعالى:(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) سورة البقرة : 161
4- من يسب الصحابة رضوان الله تعالى عليهم الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه . فمن سب أو شتم أو انتقص صحابياً فهو مستحقٌ للعن الله له، ولعن الملائكة له، فعن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (من سبّ أصحابي، فعليه لعنة الله والملائكة، والناس أجمعين) رواه الطبراني في المعجم الكبير،
- وعن أنس رضي الله عنه، فيها زيادة: (لا يقبل الله له صرفاً، ولا عدلاً يوم القيامة) أي لا تقبل فريضته، ولا نافلته ولا طاعته .
5- من أخاف أخاه المسلم وأشار إليه بحديدة ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (من أشار إلى أخيه بحديدة، فإن الملائكة تلعنه، حتى يدعه، وإن كان أخاه لأبيه وأمه) رواه مسلم.
6- أن ينتسب الشخص إلى غير أبيه. فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا" . متفق عليه.
7- الغدر ونقض العهد والأمانة وعدم الوفاء بالعهد والوعد، فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: (ذمة المسلمين واحدة، فمن أخفَرَ مسلماً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يُقبلُ منه صرفٌ، ولا عدل) رواه البخاري ومسلم،
- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه حين قال: ما خطبنا نبي الله -صلى الله عليه وسلم- إلا قال: (لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له) رواه أحمد.
8- ارتكاب الفساد والظلم والحرابة وإيواء الظالمين - خاصة في المدينة المنورة -فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل" متفق عليه .
9- موالاة غير السيّد الذي منّ على المسلم بالحرية والعتق ، ودليل ذلك ما رواه علي رضي الله عنه أن النبي –صلى الله عليه وسلم: (من والى قوما بغير إذن مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا) متفق عليه.
10- كما تلعن الملائكة الزوجة التي تمتنع عن فراش زوجها وترفض ما دعاها إليه ، ففي الحديث الصحيح قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها؛ لعنتها الملائكة حتى تُصبح) متفق عليه،
-وفي روايةٍ أخرى: (إذا باتت المرأة هاجرة لفراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح، أو تراجِع) وهي في سنن أبي داود، والشكّ منه.
11- الحكم بغير ما أنزل الله تعالى ، وعدم العدل ، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على باب بيت رجل من الأنصار فقال: الأئمة من قريش، إن لهم عليكم حقا، ولكم عليهم حقا مثل ذلك، ما إن استرحموا فرحموا، وإن عاهدوا وفوا، وإن حكموا عدلوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) أخرجه أحمد .
- أما معنى لعن الملائكة : هو الدعاء على من اقترف الأعمال السابقة ما داموا فيها أعلاه .1- كتم العلم الشرعي : فالملائكة تلعن من كتم علماً شرعياً ولم يعلمه لمن يحتاجه - خاصة إذا تم سؤاله عن هذا العلم وكتمه - قال الله تعالى :(إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى...(اقرأ المزيد)- هل الشعور بالسعادة وأحيانا الشعور بالراحة علامة من استجابة الدعاء؟ جواب
نعم هي إن شاء الله تعالى من علامات قبول الدعاء وإستجابته : يقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالإِجَابَةِ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لَاهٍ.)
- فنحن مطالبون بالدعاء مع اليقين بالإجابة وحضور القلب .
- ومن أهم الاسباب المعينة على قبول الدعاء هو حسن الظن بالله عز وجل بانه سيستجيب لنا . ولم تذكر لنا السنة بانه يوجد هناك علامات يشعر بها الانسان لقبول الدعاء و لكن هناك علماء ذكروا بان هناك علامات يستدل بها على قبول الدعاء .
ومن تلك العلامات: ( الخشية والبكاء والقشعريرة، وربما تحصل الرعدة وَ سكون الْقلب والشعور بالراحة والطمئنينة وَبرد الجأش وَظُهُور النشاط حَتَّى يظنّ الداعي أَنه كان على كتفيه حمل ثقيل ثم أزيح عنه ) .نعم هي إن شاء الله تعالى من علامات قبول الدعاء وإستجابته : يقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالإِجَابَةِ، وَاعْلَمُوا أَنَّ ...(اقرأ المزيد)- ما هو العهد الذي أخذه سيدنا سليمان عليه السلام على الجن وأين كان ينفيهم؟ جواب
لا يوجد أي عهد كان بين سيدنا سليمان وبين الجن ولم يثبت ذلك، وأن كل ما يتداوله البعض هو من الخرافات وهي ادعاء وأكاذيب على نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام،
- وإن قصد السائل عن قول يا معشر الجن أناشدكم بالعهد الذي أخذه عليكم سليمان بن داود إن لا تظهروا لنا ولا تؤذونا "
فهذا قول مشهور عند كثير من الناس وبعض الرقاة بأن يقال عند القراءة على الشخص المسحور.
وهذا حيث ضعيف ولا يصح ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
فإن نبي الله سليمان عليه السلام لا يمكن أن يأخذ عهدا إلا بحقه، وإن تك تلك العهود ليس لها أساس من الصحة.
- وفي سنن أبو داود في (5260)، وسنن الترمذي في (1485)، سنن النسائي في عمل اليوم والليلة
وفي مصنف ابن أبي شيبة (19914)، وأيضا في المعجم الكبير للطبراني (7/79)، والبيهقي في "الآداب" (364)، جميعا من طريق ابْن أَبِي لَيْلَى، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِيهِ: " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سُئِلَ عَنْ حَيَّاتِ الْبُيُوتِ، فَقَالَ: (إِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهُنَّ شَيْئًا فِي مَسَاكِنِكُمْ، فَقُولُوا: أَنْشُدُكُنَّ الْعَهْدَ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْكُنَّ نُوحٌ، أَنْشُدُكُنَّ الْعَهْدَ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْكُنَّ سُلَيْمَانُ، أَنْ لَا تُؤْذُونَا!! فَإِنْ عُدْنَ، فَاقْتُلُوهُنَّ) ".
فهذا الحديث ضعيف وقد ضعفه الشيخ الألباني في "السلسلة الضعيفة" (1508)
كما أن الحديث إسناده ضعيف، لأن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى كان فيه سيء الحفظ، فقد قال الإمام أحمد أن أبي ليلى كان سيء الحفظ، مضطرب الحديث، كما قال أيضا ابن حبان في "المجروحين" (2/244):" كَانَ رَدِيء الْحِفْظ كثير الْوَهم فَاحش الْخَطَأ، يروي الشَّيْء على التَّوَهُّم، وَيحدث على الحسبان، فَكثر الْمَنَاكِير فِي رِوَايَته، فَاسْتحقَّ التّرْك؛ تَركه أَحْمد بن حنبل وَيحيى بن معِين
أما أين كان ينفي سيدنا سليمان الجن:
فمن المعروف بأن سيدنا سليمان عليه السلام كان يرى ويخاطب الجن، فكان يجازي المحسن منهم بإحسانه ويعاقب المسيء منهم،
يقول المفسر ابن كثير تفسيره: وقوله: "وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ"
أي أن منهم من هو مستعمل في الأبنية الهائلة من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات إلى غير ذلك من الأعمال الشاقة التي لا يقدر عليها البشر وطائفة غواصون في البحار يستخرجون مما فيها من اللآلئ والجواهر والأشياء النفيسة التي لا توجد إلا فيها وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأصْفَادِ أي: موثقون في الأغلال والأكبال ممن قد تَمَرّد وعصى وامتنع من العمل وأبى أو قد أساء في صنيعه واعتدى.
وقد ذكرت الروايات بأن سيدنا سليمان عليه السلام كان يحاسب الجن المسيء الذي يمتنع عن القيام بالأعمال الموكلة إليه ويعاقب العاصي والمتمرد فيوثقهم بالأغلال والأكبال.
فكان عليه السلام يسجن الجن العاصي والمردة في منطقة تسمّى سواكن، وهذه المنطقة تقع في شمال شرق السودان، على الساحل الغربي للبحر الأحمر وتشير الدراسات القديمة إلى أنَّ سواكن كان سجن الجن ومع مرور الزمن حُرّف وأصبح سجن الجان
وكلمة أخذ العهد فقد تعارف عليها المتصوفة وأرباب العزائم بل حتى السحرة.
فيقول بعض الرقاة أن الأولى تركها ما دامت ليست من شروط التآخي في الله وإن قام بها أحد ما فنرجوا أن لا يكون في ذلك بأساً ما دامت لم تحل حراماً ولا تحرم حلالاً والله أعلم.
وعند دخول الجني الجسد فلبعض أهل العلم قدم في ذلك فقد قال ابن مفلح: رحمه الله كان شيخ الإسلام ابن تيمية إذا أتي بالمصروع وعظ من صرعه وأمره ونهاه، فإذا انتهى وفارق المصروع أخذ عليه العهد أن لا يعود، وإن لم يأتمر ولم ينته ولم يفارق؛ ضربه حتى يفارقهلا يوجد أي عهد كان بين سيدنا سليمان وبين الجن ولم يثبت ذلك، وأن كل ما يتداوله البعض هو من الخرافات وهي ادعاء وأكاذيب على نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام، - وإن قصد السائل عن...(اقرأ المزيد)- كم يكون عمر أهل الجنة و أهل النار ؟ جواب
في الجنة يدخل المؤمنين بأجمل وأكمل صورة كصورة القمر والكواكب ، على صورة أبيهم آدم عليه السلام.
وأعمارهم لا تزيد ولا تنقص أبد وكلما عاشوا أكثر إزدادوا جمالا ولم يكبروا .- أما عن أعمارهم فجميعهم يدخلون الجنة في عمر القوة والشباب أبناء ثلاث وثلاثين ، فعن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يدخل أهل الجنة الجنة جرداً مرداً مكحلين أبناء ثلاثين أو ثلاث وثلاثين سنة ) رواه الترمذيوالجرد هو الذي لا شعر على جسده .والمرد هو الشاب الذي لا لحية له .
- وأما أهل النار فهم يختلفون، بعضهم سِنُّه كأُحُد، السن فقط، يُعَظَّمون في جهنم، حتى يصير جلده أربعين عاما نسأل الله العافية.
(يُحْشَرُ مَا بَيْنَ السِّقْطِ إِلَى الشَّيْخِ الْفَانِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَبْنَاءَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ سَنَةً، الْمُؤْمِنُونَ مِنْهُمْ فِي خَلْقِ آدَمَ، وَحُسْنِ يُوسُفَ، وَقَلْبِ أَيُّوبَ مُرْدًا، مُكَحَّلِينَ أُولِي أَفَانِينَ، قَالَ: فَقُلْنَا: فَكَيْفَ بِالْكَافِرِ يَا نَبِيَّ اللَّهِ؟ قَالَ: يَعْظُمُ لِلنَّارِ حَتَّى يَصِيرَ جِلْدُهُ أَرْبَعِينَ بَاعًا، وَحَتَّى يَصِيرَ نَابٌ مِنْ أَنْيَابِهِ مِثْلَ أُحُدٍ.) رواه البيهقي
اللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل .ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل.في الجنة يدخل المؤمنين بأجمل وأكمل صورة كصورة القمر والكواكب ، على صورة أبيهم آدم عليه السلام. وأعمارهم لا تزيد ولا تنقص أبد وكلما عاشوا أكثر إزدادوا جمالا ولم يكبروا . أما ع...(اقرأ المزيد)- ما وقت الثلث الأخير من الليل في غزة؟ جواب
قال صلى الله عليه وسلم: ينزل ربنا إلى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له . . .
فينبغي على المسلم أن يَحرِص على قيام الليل؛ لما له من فضائل وثواب عَظيمة والفوز بالجنة وتقرب الى الله ونيل الحاجات ولان فيها ساعةاجابه باذن الله ولمعرفة وقت الثلث الاخير من الليل نقول:
فبدايه الليل يبدأ من غروب الشمس وبزوغ الفجر هو نهاية الليل، وهذا مثال على ذلك إذا كانت تغرب الشمس الساعة السابعة ويبزغ الفجر في الساعة الرابعة فإن المدة الزمنية هي تسع ساعات، وإذا قسمنا هذه التسع ساعات إلى ثلاثة أثلاث يكون كل ثُلث عبارة عن ثلاثة ساعات، فيبدأ الثلث الأول من الليل من الساعة السابعة وحتى الساعة العاشرة، ويبدأ الثُلث الثاني من الليل من الساعة العاشرة وينتهي عند الساعة الواحدة بعد منتصف الليل، أما الثُلث الأخير من الليل فيبدأ عند الساعة الواحدة ليلاً وينتهي عند الساعة الرابعة فجراً، وعلى هذا الأساس قس بالنسبة لمواقيت الصلاة في بلدك، إذاً يبدأ الثلث الأخير من الليل عند الساعة الواحدة بعد منتصف الليل وحتى طلوع الفجر.قال صلى الله عليه وسلم: ينزل ربنا إلى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له . . . فينبغي على المسلم أن يَ...(اقرأ المزيد)- ما حكم مشاهدة أفلام كرتون تحتوي على حيوان الخنزير؟ جواب
مشاهدة أفلام الكرتون بشكل عام إذا كانت تشتمل على مخالفات شرعية فلا تجوز ، وفقاً
للقاعدة الشرعية التي تقول : ( كل ما أدى إلى الحرام فهو حرام ) فإن كان فيها مخالفات شرعية أو مفاهيم مخالفة للإسلام، مثل الدعوة إلى عقائد غير المسلمين مثلاً : ( التبشير أو الاستهزاء بشيء من الدين، أو الدعوة إلى محرم، أو إقراره، أو شيوع الخلاعة والمجون، أو الموسيقى ) فهي ( محرمة ولا يجوز مشاهدتها ) .
- أما إذا خلت من الأمور المحرمة والمفاسد وأشتملت وحثت على أمور شرعية فلا حرج في مشاهدتها .
- وكذلك الأفلام الكرتونية التي يعرض فيها الخنزير أمام أطفال المسلمين فلا تجوز مشاهدتها - لأنها قد تؤثر فيهم حب شيء محرم في القرآن والسنة النبوية وهو لحم الخنزير ، فالخنزير من الحيوانات النجسة التي لا يجوز أكلها .
- كذلك فلا يجوز اللعب بدميات أو حيوانات بلاستيكية على شكل خنزير .
-والأصل بالمسلم أن يحرص على إشغال نفسه وإشغال أطفاله بما ينفعهم من قراءة، أو مشاهدة للبرامج المفيدة النافعة في الدين والدنيا، وألا يشتغل أو يكثر من مشاهدة هذه المسلسلات الكرتونية وغيرها حتى وإن خلت من المحاذير الشرعية ، لعدم فائدتها في الجملة وتضييعها لعمر الإنسان ، وأن هذا الوقت سوف يسأل عنه يوم القيامة !!! .مشاهدة أفلام الكرتون بشكل عام إذا كانت تشتمل على مخالفات شرعية فلا تجوز ، وفقاً للقاعدة الشرعية التي تقول : ( كل ما أدى إلى الحرام فهو حرام ) فإن كان فيها مخالفات شرعية أو مفاهيم...(اقرأ المزيد)- ما هي شهادة الموت عند الشيعة؟ جواب
شهادة الموت التي سيسأل عنها عند العبد عند نزوله إلى القبر ومستحب قرأتها كل ليلة قبل النوم هي :
- الله جل جلاله ربي.
- والإسلام ديني.
- والقرآن كتابي .
- والكعبة قبلتي.
- ومحمد(صلى الله عليه وسلم) نبيي.
- وعلي ابن أبي طالب (عليه السلام) إمامي.
- والحسن ابن علي (عليه السلام) إمامي.
- والحسين ابن علي(عليه السلام) إمامي.
- وعلي ابن الحسين (عليه السلام) إمامي.
- ومحمد ابن علي (عليه السلام) إمامي.
- وجعفر ابن محمد (عليه السلام) إمامي.
- وموسى ابن جعفر (عليه السلام) إمامي.
- وعلي ابن موسى (عليه السلام) إمامي.
- ومحمد ابن علي (عليه السلام) إمامي.
- وعلي ابن محمد (عليه السلام) إمامي.
- والحسن ابن علي (عليه السلام) إمامي.
- ومحمد ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عليه السلام) إمامي.
- هؤلاء أئمتي أئمة الهدى ومصابيح الدجى بهم أتولى ومن أعدائهم أتبرى في الدنيا والآخرة .
ويعتقد الشيعة :" أن أول ما يسأل عنه في القبر هو حب الاثني عشر.
- قالوا: (أول ما يسأل عنه العبد حبنا أهل البيت) .
- فيسأله ملكان عن (من يعتقده من الأئمّة واحد بعد واحد، فإن لم يجب عن واحد منهم يضربانه بعمود من نار يمتلئ قبره نارًا إلى يوم القيامة).
- وأما (إذا كان في حياته معتقدًا بهم (يعني الاثني عشر) فإنه يستطيع الرد على أسئلتهم (يعني أسئلة الملائكة) ويكون في رغد إلى يوم الحشر) ".
- ورووا آثاراً أن الشيعي يعلم في قبره القران إذا مات ولم يحسن قراءته وأن الله يرفعه بذلك درجات !
" روى الكليني في الكافي عن حفص قال: سمعت موسى بن جعفر يقول: الرجل أيحب البقاء في الدنيا؟ قال: نعم، فقال: ولم؟ قال: لقراءة قل هو الله أحد. فسكت عنه فقال له بعد ساعة: يا حفص من مات من أوليائنا وشيعتنا ولم يحسن القرآن علم في قبره ليرفع الله به من درجته، فإن درجات الجنة على قدر آيات القرآن " .
- ويقولون : "أمور الحساب، والصراط والميزان، والجنة والنار بيد الأئمة"
- قال أبو عبد الله: (إلينا الصّراط وإلينا الميزان وإلينا حساب شيعتنا) .
-وتقول بعض روياتهم: (لا يجوز الصّراط أحد إلا ومعه ولاية من علي) . أو (جواز فيه ولاية علي) ، أو (كتاب فيه براءة بولاية علي) .
ويحتجون بحديث : قال النّبيّ صلى الله عليه وسلم لعلي: يا علي إذا كان يوم القيامة أقعد أنا وأنت وجبرائيل على الصّراط فلا يجوز على الصّراط إلا من كانت معه براءة بولايتك)".
- وهذا الحديث لا اصل له عند أهل السنة والجماعة بل هو منكر وموضوع !!
- وعندهم أن علي رضي الله عنه هو الذي يقسم الناس إلى الجنة والنار!!!! وهذا هو قمة الكفر بالله تعالى ، لأن مقتضى الإيمان بالربوبية أن الذي يحاسب الناس يوم القيامة هو الله تعالى ( فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ، ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره ) .
- ويكون تلقين المتوفى عندهم على صورتين، وهما:
- الصورة الأولى : التلقين عند الوضع في القبر .فيقولون يستحب تلقين الميت بعد وضعه في القبر قبل تشريج اللِبن، واستحبابه أيضاً بعد الدفن.
- فقد روى عن الإمام الصادق أنه قال: إذا سللتَ الميت، فقل بسم اللَّه وباللَّه، وعلى ملة رسول الله اللهم إلى رحمتك لا إلى عذابك، فإذا وضعته في اللحد، فضع فمك على أُذنه، وقل: اللَّهُ ربُّك، والإسلام دينك، وموحد نبيك، والقرآن كتابك، وعلي إمامك.
الصورة الثانية : التلقين بعد الدفن.أجمع الفقهاء على استحباب التلقين بعد دفن الميت، وكيفية هذا التلقين بأن ُينادي الملقّن بأعلى صوته ويقول: يا فلان بن فلان، الله ربّك، ومحمد نبيّك، والقرآن كتابك،والكعبة قبلتك وعلي إمامك والحسن والحسين ويذكر باقي الأئمة واحداً واحداً أئمّتك، أئمّة الهدى الأبرار.
- ويقولون بكراهة حضور الحائض والجنب عند التلقين .شهادة الموت التي سيسأل عنها عند العبد عند نزوله إلى القبر ومستحب قرأتها كل ليلة قبل النوم هي : - الله جل جلاله ربي. - والإسلام ديني. - والقرآن كتابي . - والكعبة قبلتي. - ومحمد(صل...(اقرأ المزيد)- ما حكم النظر لما بين السرة و الركبة للكافرة بالنسبة للنساء المسلمات؟ جواب
عورة المرأة أمام المرأة كعورة الرجل أمام الرجل وهي ما بين السرة إلى الركبة سواء كانت مسلمة أو كافرة ، فللمرأة أن ترى من المرأة صدرها ورأسها وساقها ونحو ذلك لا بأس في هذا، كالرجل يرى من الرجل صدره وساقه ورأسه ونحو ذلك.
- وبعض أهل العلم قالوا : أن المرأة الكافرة لا يكشف لها كالمرأة المسلمة قالوا: إنها كالرجل لقوله تعالى: ( أَوْ نِسَائِهِنَّ ) [النور:31] ولكن الصواب أن المراد بـ ( نِسَائِهِنَّ) يعني جنس النساء، مسلمات أو كافرات لا حرج في إبداء الزينة لهن هذا هو الصواب.
- وقد كانت النساء اليهوديات في المدينة في عهد النبيصلى الله عليه وسلم وكذلك الوثنيات يدخلن على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لحاجتهن فلم يرد أنهن كن يستترن منهن رضي الله عنهن وأرضاهن، وهن أتقى الناس وأفضل النساء ومع هذا ما كن فيما بلغنا يستترن عمن يدخل عليهن من اليهوديات ونحوهن.
-وعليه : أن المرأة المسلمة لا حرج أن تكشف للمرأة الكافرة كما تكشف للمسلمة، وليس عليها أن تحتجب عن النساء الكافرات .عورة المرأة أمام المرأة كعورة الرجل أمام الرجل وهي ما بين السرة إلى الركبة سواء كانت مسلمة أو كافرة ، فللمرأة أن ترى من المرأة صدرها ورأسها وساقها ونحو ذلك لا بأس في هذا، كالرجل ي...(اقرأ المزيد)- لماذا حرم الرسول الصبغة السوداء؟ جواب
- ما هي الذنوب التي تلعن الملائكة مرتكبها وما معنى لعنة الملائكة؟ جواب
ثقافة دينية
الإسلام
زواج ومشاكل أسرية
الأسرة والمجتمع
تفسير القرآن
ذي الحجة
القراءة وتطوير الذات
أحكام وفتاوى
الهوايات والاهتمامات
قضية للنقاش