هل يعد رسم الشخصيات الكرتونية الخيالية حرام ويدخل تحت فئة ذوات الأرواح؟

 إذا كانت الصورة واضحة المعالم وكاملة الجسد والمراد تعليقها أو الاحتفاظ بها وإبرازها فالراجح حرمة رسمها.

والسبب في ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن تصوير ذوات الأرواح، وهذا يشمل: 

والدليل على ذلك:

ما رواه الإمام مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قَالَتْ: "قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَفَرٍ وَقَدْ سَتَّرْتُ عَلَى بَابِي دُرْنُوكًا فِيهِ الْخَيْلُ ذَوَاتُ الأَجْنِحَةِ ، فَأَمَرَنِي فَنَزَعْتُهُ ".

والدرنوك : هو نوع من الستائر، فالخيل التي عليه ليس تمثالاً وإنما هي منسوجة نسجاً فدل ذلك على شمول النهي المنسوج والمرسوم أو ما لا ظل له،

ثم إنه لا يوجد في الواقع خيل ذوات أجنحة ومع ذلك أمرها النبي عليه السلام بنزعه وإزالته فدل على شمول النهي لصور ذوات الأرواح الخيالية.

والعلة في ذلك أن الإسلام يسد الذرائع أمام كل ما يكون ذريعة للشرك أو ادعاء لدعوى التشبه بالله في الخلق والإنشاء، سواء كان ذلك بالتماثيل أو الصور ،

فالتماثيل كانت سبباً لكفر قوم نوح وكفر العرب وما زال الناس إلى يومنا هذا يعبدونها، فأكثر من مليار إنسان في زمننا ما يزالون يعبدون التماثيل،!

ورسم ذوات الأرواح قد يكون سبباً للاقتراح على الله والاعتراض عليه في خلقه فيقال لو كان كذلك لكان أحسن، وفلان يصور خلقاً كأحسن ما يكون،

وفي زمننا صاروا يريدون استناخ الحيوان وادعاء أنهم نجحوا في الخلق والإيجاد، وغير ذلك مما قد يصير باباً للقدح في صفات الرب أو قدرته.

والإسلام لما يغلق هذا الباب ويمنعه درءاً لما قد يترتب عليه من المفاسد، فإن تلك الحكمة قد لا تظهر في كل جزئية من الجزئيات أو صورة من الصور المسؤولة عنها فيستبعد صاحبها المفسدة ويستغرب من الحكم،

وإذا كان المنهي عنه هو رسم ذوات الأرواح فذلك لأن الإبداع في خلقها أكبر ولا شك والفتنة فيها أكثر غالباً لوجود الحركة والصوت،

وهذا شيء تطلبه النفس فبنو إسرائيل فتنوا بتمثال العجل لما سمعوا له صوت خوار حتى عبدوه!

لذلك أذن الإسلام في المقابل برسم غير ذوات الأرواح كما قال ابن عباس لرجل لما سأله عن التصوير:"إِنْ كُنْتَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَاصْنَعْ الشَّجَرَ وَمَا لَا نَفْسَ لَهُ.

وبعد بيان ما سبق فهناك حالات تستثنى من النهي السابق وهي:

1. إذا كانت الصورة غير كاملة الخلقة بحيث لا يتصور حياتها دون باقي الصورة، كمن رسم جسداً بلا رأس، أو رسم رأساً بلا جسد عند بعض العلماء.

قال ابن قدامة رحمه الله تعالى: "وكذلك إذا كان في ابتداء التصويرة صورة بدن بلا رأس، أو رأس بلا بدن، أو جعل له رأس وسائر بدنه صورة غير حيوان لم يدخل في النهي؛ لأن ذلك ليس بصورة حيوان".

2. إذا كانت الصورة غير واضحة المعالم، فرسم وجهاً بلا عيون ولا أنف ولا فم، لأن هذا غير موجود ولا تكمل الخلقة بدونه ولا يكون فيه مضاهاة لخلق الله.

3. إذا كان الرسم على ما يداس ويهان مثل دفاتر الأطفال التي ترمى وتمزق وتهان فهذه الأمر فيها أهون،

لأنه روي عن عائشة أنها كان لها ستارة نسج عليها صورة حيوان فأمرها رسول بنزعها فجعلتها في وسادة لأن الوسادة تهان وترمى،

ومن هنا أخذ العلماء أن ما يهان أمره.

والله أعلم 

الرسم المباح: وهو رسم ما لا روح فيه، مثل رسم الشجر والبحر والطائرة وغيرها.

- والدليل على ذلك أنَّ رجلاً جاء إلى ابن العباس -رضي الله عنه- فسأله قائلاً: (إني رجلٌ أُصوِّرُ هذه الصُّوَرَ فأَفتِني فيها، فقال له: ادنُ مني، فدنا منه، ثم قال: ادْنُ مني، فدنا حتى وضع يدَه على رأسِه، قال: أُنبِّئُك بما سمعتُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقول: "كلُّ مُصوِّرٍ في النارِ، يجعل له بكل صورةٍ صوَّرَها نفسًا فتُعذِّبُه في جهنَّمَ" وقال: إن كنت لابدَّ فاعلًا، فاصنعِ الشجرَ وما لا نفسَ له، فأقَرَّ به نصرُ بنُ عليٍّ)، أخرجه مسلم.

- وهناك بعض أهل العلم  من قال بجواز رسم ذوات الأرواح إذا كان فيه نقص
 فإن كان المرسوم ناقص الخِلقة، بحيث لا يمكن له الحياة بوجود ذلك النقص، على فرض كونه حقيقياً، كأن يُرسم دون الرأس أو يُرسم منه النصف فقط، أو بدون عيون ونحو ذلك، ودليل ذلك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر أمَّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أن تقوم بتقطيع الثوب الذي كان فيه رسومات، فجعلت منه وسادتين ليجلس عليهما النبي -صلى الله عليه وسلم-.
 
- أما رسم ذوات الأرواح إذا كان مجسماً أو مرسوماً باليد على اللوحات أو الجدران محرم بالإجماع، كرسم ذوات الأرواح من الدواب والإنسان والطيور.

- وقد جاءت الأحاديث مطلقة بذلك، ولم تفرق بين المجسم، وغير المجسم، كما ورد عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم: (الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم) رواه مسلم عن ابن عمر.

- وكما ذكرنا إذا كان رسم الوجه خالياً من الملامح والتي ليس فيها أنف ولا عيون: ليست داخلة في الصور المحرمة فلا بأس برسمها.

- أما الأدلة الواردة والثابتة في حكم الرسم بشكل عام فهي كالتالي:

1- قول النبي صلى الله عليه وسلم: (كل مصوّر في النار يجعل له بكل صورة صورها نفساً، فتعذبه في جهنم) متفق عليه

2- وقوله صلى الله عليه وسلم: (أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون، الذين يضاهئون بخلق الله) متفق عليه.

3- وقوله صلى الله عليه وسلم: (إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم) متفق عليه.

- وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: "كل من صنع شيئاً يضاهي خلق الله: فهو داخل في الحديث، وهو: (لعن النبي صلى الله عليه وسلم المصورين...)، وقوله: (أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون)

- وبعض العلماء من استثنى في ذلك الرسم  ما فيه من مصلحة ومنفعة شرعا، مثل الألعاب والأفلام الكرتونية المعدة للأطفال والتي تدعو إلى الفضيلة وتعليم الآداب الإسلامية، بشرط خلوها من الحرام،
 
- وعليه: فالرسومات التي تحتوي على أرواح بدون مصلحة معتبرة شرعا، لا تجوز  لأن الأصل حرمة ذلك، إلا إذا استثني منه ما فيه مصلحة
بينما التي لا تحتوي على روح كالمناظر الطبيعية من جبال وأنهار وشجر وغيرها فجائزة. كما أن أهل العلم  استثنى من الرسم المحرم ما تدعو الضرورة إليه في مجتمعاتنا الحالية، مثل:
1- رسم صور لبعض المطلوبين أمنياً كالمجرمين حتى يحذروا الناس منهم وحتى تتمكن الأجهزة المختصة من كشفهم والسيطرة عليهم.
2- أو صور صاحب البطاقة الشخصية التي لابد منها.
 
-والحكمة من تحريم الرسم الممنوع: أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة، ذلك من حكم التحريم أن فيها مضاهاة وتشبيهاً لخلق الله تعالى، وكون اتخاذ صور ذوات الأرواح وسيلة إلى الشرك.

- المصادر:
1- موقع إسلام ويب
2- موقع الإسلام سؤال وجواب 

لا يعتبر ذلك الرسم الكرتوني من ذوات الأرواح لأن الصور والرسوم المنهي عنها هي تلك التي تحمل جسدا كالمنحوتات ، حيث قال رسول الله عليه الصلاة والسلام:" لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب أو صورة"؟.

وأيضا قال عليه السلام:"من صور صورة كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ".

ولكن يجب أن لا يظهر الرسم بشكل مثير لو يرسم ما يثير لو يرسم عورة او ما شابه،أو ما يستهزئ بفكر أو دين.

لا يعد رسم الشخصيات الكرتونية حرام لأنه أصلا ليس بشيء مجسم فالرسم الكرتوني ليس جسما بل هو مجرد صور متحركة وفي الحديث الشريف عن حضرة النبي صلوات الله وسلامه عليه جاء النهي عن التصوير الذي فيه تجسيم فقال صلى الله عليه وسلم : " لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب أو صورة".
والرسوم الكرتونية ليست بأي حال من هذه الفئة المنهي عنها فلا بأس بمشاهدتها بغرض الاستفادة او التعلم او مجرد التسلية لا سيما للأطفال ما دام ليس فيها ما ينافي الدين والأدب والأخلاق.  أما ما يعرض في هذا الزمان من الرسوم الكرتونية التي فيها عنف وصور قبيحة وأمور غريبة عن طبيعتنا الانسانية فالأولى تحريمه لما يترتب عليه من المفاسد الخلقية واكتساب العنف والعادات السيئة والطاقات السلبية فالعبرة هنا بالمحتوى .