لم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى الجمعة أربع ركعات في يوم عرفة، ولكن الذي ثبت هو أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر في عرفات ركعتين ولم يصلي جمعة.
- وكان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه في السفر لا يصلي الجمعة بل يصلي الظهر أربع ركعات لأن شروط صلاة الجمعة الإقامة وعدم السفر، فالمسافر تسقط عنه فرضية الجمعة وذلك رفعاً للحرج وتخفيفاً عليه، فحتى لو أخر صلاة الظهر مع العصر فلا بأس؛ لأنه ليس مثل الجمعة في سفره ولو كان في يوم الجمعة، إن شاء جمع جمع تقديم وإن شاء جمع جمع تأخير؛ لكن الأفضل للمسافر إذا ارتحل من مكانه في السفر قبل الظهر أنه يؤخر الظهر مع العصر جمع تأخير، وإذا ارتحل بعد دخول الوقت الأول، يعني: بعد دخول وقت الظهر، فالأفضل أنه يقدم العصر مع الظهر فيصليهما جمع تقديم كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام.
-ومن السنة وسن أن يجمع الحاج في يوم عرفة بين الظهر والعصر تقديمًا ويجمع بمزدلفة بين العشاءين، ولقد صادف في حجة وداع النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة مع يوم الجمعة - حيث صلى النبي صلى الله عليه وسلم - ركعتين سماها الراوي ظهراً، ثم صلى بعدها العصر ركعتين جمعاً وقصراً جمع تقديم في يوم عرفة يوم الجمعة، ولم يجهر بالقراءة بل أسرها، ولو كانت جمعة لجهر بالقراءة، ثم خطب الناس عليه الصلاة والسلام خطبة واحدة، وكان في الجمعة يخطب خطبتين، وهنا خطب الناس قبل الأذان وكان في الجمعة يؤذن ثم يخطب.
- والسبب في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ظهراً لا جمعة أنه صلاها ركعتين وسماها الراوي ظهراً، وصلى معها العصر قصراً وجمعاً، ومنها أنه خطب خطبة واحدة قبل الأذان والجمعة خطبتان، ومنها أنه خطب قبل الأذان والقاعدة في الجمعة أنه يخطب بعد الأذان، ومنها أنه لم يجهر بالقراءة والجمعة يجهر فيها بالقراءة فعلم بذلك أن المسافر لا يصلي جمعة وإنما يصلي ظهراً ركعتين، وهذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم في عرفات وفعله معه المسلمون.
17 مشاهدة
